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佛像的流传 印度 东南亚篇

国内唯一现货 16开精装版带函 仏像の流伝　インド・東南アジア篇

￥ 350 九品

仅1件

四川成都
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者佐和隆研

出版社法蔵館

出版时间1971

装帧精装

尺寸27 × 19 cm

页数178页

上书时间2024-02-08

求龙堂书店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
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   商品详情   

品相描述：九品
商品描述
我对印度艺术产生兴趣始于战后看到意大利教授图奇（Tucci）序言的印度艺术系列第一卷《印度雕塑》(Sculptura Indiana)。书中展示的照片都是未知的，完全忽略了战前的印度艺术观，而展现了对印度艺术的追求态度。这对我来说是一个巨大的惊喜。我至今仍然清楚地记得当时的激动之情。因此，我深刻感受到为了了解印度艺术，需要亲眼去确认。于是，从1959年12月到1960年4月期间，我四处寻访东南亚和印度的艺术。我把这段时间的日记放在了书的末尾，希望大家能阅读。

当时我第一次去印度尼西亚，参观了婆罗浮屠佛塔，深感震撼，立志再次回去。正是由于这种感动，之后我又三次去了印度尼西亚，在苏门答腊留下了足迹。此外，我还多次去印度，根据自己的学术兴趣，每次都有机会亲近探寻未知的遗迹。

当我第一次去印度时，日本关于印度的战后研究还没有取得太大进展。对印度艺术的评价是在几年后进行的。因此，当时几乎没有人实际看过印度和东南亚的艺术作品。因此，回来后，我并没有得到充分思考的机会，而被迫写了相当多关于印度等艺术的杂文。这些作品大多是按照杂志、文集的编辑方针写成的，汇集起来也无法形成统一的观点。而且我并不是印度艺术研究的专家，因此在思考这些艺术问题时，并没有时间参考所有前辈学者的研究。但我从自己的视角出发，试图探索整个印度艺术的问题。我尝试首先思考印度艺术到底是什么样的。如果这种特质得到明确解释，那么它与甘达拉艺术的区别就会变得明显。我认为现在很少有人把甘达拉艺术视为印度艺术，但在战前，曾有人将甘达拉艺术视为印度艺术的最高表现。

对印度艺术的兴趣如今已经扩展到全球，可以说印度艺术得到了重新评价。然而，回顾印度艺术的历史，可以看到历史上长期存在着佛教和印度教艺术并存的时代。然而，这两者的艺术是否存在美学区别，直到现在还没有被广泛讨论。这可能被视为未来的问题，但我认为佛教艺术本质上包含着非印度的艺术观和理想。因此，在印度艺术中，佛教艺术是如何发展的，这是一个重要问题。为了解决这个问题，我将寻找佛像表达理想的形式和发展，比如三十二相、八十种好，通过这种方式来寻找佛教艺术发展的方向，并试图通过这种思考来探讨印度式艺术和佛教艺术的区别。

印度的佛教艺术随着其发展历史的各个阶段而传播到整个东方地区，对各地的艺术产生了重大影响。例如，直到十世纪半之前的佛教艺术通过西域传入中国和日本，中国和日本的佛教艺术得以展开发展是不言而喻的，同时在西域地区也可以看到每个时代的遗物。此外，尼泊尔、锡克教、中国北部在中世纪后期展开了印度佛教艺术，作为喇嘛教艺术存在。

另一方面，在靠近印度的锡兰岛、印度支那半岛和南海诸岛，佛教和印度教对当地文化的发展也有所贡献。然而，关于它们之间相互关系的问题直到现在仍未有明确答案，只有很少几册书籍在国外出版。其中的一些译本也曾问世。其中许多只介绍了各地艺术，而并未深入探讨相互关系。然而在日本，如今这些地区已经变得容易到访，前往旅游的人也显著增加。对于我们来说，无法触及的这些地区的佛教艺术如今已经成为我们身边的事物。思考这些元素之间是如何相互影响发展的，是了解整个东方文化特点最为必要的材料。因此，思考东方地区传播的佛教艺术交流的复杂情况是具有意义的。

然而，将所有这些问题都涉及到是不可能的。因此，我选择以印度的佛像表达为中心，追溯其传播到东南亚的过程，并将其总结到一本书中。在过去的十年中，我走访、观察和记录了许多内容，但发现不够充分，还有许多需要补充的问题，因此不断添加章节，逐渐完善整体的结构。然而总结下来，各地区描述的详细程度不尽相同，还有许多问题需要进一步补充，但在这里我只能概括整体概况。这点对我自己也有些不满，但希望理解。

另外，我想在这里说明出版这本书的原因。在战前战后的十二年里，在高野山大学佛教艺术专业我指导的毕业生们记得我的六十岁生日，提出要为我举办庆祝会，这让我感到很荣幸。因此，我决定在那个对我而言是人生转折点的六十岁时，回顾我走过的印度和东南亚地区的学术之旅...

佐和隆研

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