中近东的中国瓷器
国内唯一现货 中近东之中国瓷器 大16开布面精装三卷全 中近東の中国磁器 （トプカピ宮殿の中国磁器 アルデビル宮殿の中国磁器） 全3冊揃（図版2冊・解説1冊）
￥ 4500 八五品
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四川成都
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作者三杉隆敏 編著
出版社学芸書林
出版时间1972
装帧精装
尺寸31 × 22 cm
上书时间2024-01-25
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第一卷 阿尔德比尔寺的中国瓷器
伊朗作为东方文化的发源地，曾是一个以棕色为主的国家。尽管有萨格罗斯山脉、埃尔布兹山脉等高达4000米的山脉，但从山顶到山脚都没有一棵树，山岩在强烈的阳光下显得黑黑的。而夏天的沙漠地区也常常会达到50度以上的高温。
对我这个在山明水秀的日本长大的人来说，之前从未想象过这个全是棕色的国家。这个地区的风土不容易渗透进东西方文化的交流，也没有丝绸之路的浪漫和梦想。这一切在我来到这里后变得清晰起来。
然而，中国的陶瓷自古以来就传入了这个国家。
作为丝绸之路上的古老城镇，尼沙普尔以出土大量波斯陶器而闻名。其中包括唐代的白瓷、越州窑的碗、双鱼纹青瓷碗等中国瓷器。同时，在雷伊也出土了类似于唐代长杯形白瓷的器物，更有从波斯湾海岸线收集到的中国青花和染付瓷片。与此同时，不仅有出土品和碎片，还有精美的完整器物保存在卡斯珀海南西岸附近的阿尔德比尔寺，自17世纪初以来一直存在至今。
16、17世纪的伊朗是萨非王朝的时代。他们将阿尔德比尔视为他们王朝的发源地。这个城镇位于俄罗斯和伊朗的边界接合点以南，处于一个1500米高原上，周围是一片麦田。
沙阿·阿巴斯是波斯复兴的奠基人，他修建了伊斯法罕这座现在作为伊朗古都而广受喜爱的城市。在伊斯法罕，可以看到沙阿·阿巴斯建造的许多回教寺院、宫殿、学院和世界上最大的泊宫广场，它们生动地展示了16世纪末到17世纪萨非王朝在这里的辉煌。
沙阿·阿巴斯非常喜爱他们王朝的发源地阿尔德比尔。他重新修整了原本存在的谢赫·萨菲·艾德·丁寺庙的外观，并建造了一个称为“中国馆”的建筑来收藏中国的陶瓷。他将自己的名字雕刻在深受他喜爱的中国陶瓷上，并据当时的记录，他在这个寺庙里捐献了1162件中国陶瓷。幸运的是，有一位名为贾拉·艾迪·穆罕默德·希德·马纳吉姆·亚兹迪的宫廷仆人写下了记录了这段历史，包括这个收藏品以及国王再次访问这个城镇时的情况等。
根据这份记录，沙阿·阿巴斯在这个寺庙中收藏中国陶瓷是在1611年。这在中国正好对应明朝万历三十八年。因此，可以说在这里收藏的陶瓷作品都是万历三十八年之前的。
每件作品都被沙阿下令打上款识，总共约1400件。至少需要一年时间完成这个工作。这些陶瓷从中国的景德镇烧制，沿着扬子江下行，通过运河运到广东，然后装上海外船只经过南中国海、马六甲海峡和印度洋运抵波斯湾的某个地方，可能是锡拉夫。然后通过陆路运输到伊斯法罕、塔布里兹，最终运到阿尔德比尔。这次航行至少需要两年，有时甚至更长时间。因此，最早的作品可以被认为是在万历35年左右制作的。
在中国的陶瓷中，有些底部标明明代宣德年制等制作年代的，但除此之外，特别是贸易品，很少有带有年款的陶瓷，所以这个确切的1611年的收藏品对于确定16世纪后期陶瓷史的年代具有重要意义。
而且，这个收藏品中还有14世纪元朝约40件的染付瓷，作为中东地区元末明初染付陶瓷的一次集中收集，它是全球珍贵的藏品，就像伊斯坦布尔的托普卡皮·萨拉伊收藏一样。
我在调查这两个收藏品时非常幸运，毋庸置疑地强调了Topkapi Ardabil在陶瓷历史中的重要性。通过亲自进行详细调查，我有幸了解到了这两个收藏品。通过这本书，让更多的人了解这些作品对我来说是最令人高兴的事情。
我第一次来到伊朗的德黑兰是在1962年。然后，在1966年，幸运地应邀前往伊朗城市设拉子，那里有佩尔塞波利斯遗址的帕拉维大学（Asia Institute）举办的一个活动。主要是为了调查阿尔德比尔的收藏品，以及伊朗各地包括马什哈德、塔布里兹和伊斯法罕等地的中国瓷器。
阿尔德比尔的中国瓷器现在已经运到了德黑兰的伊朗巴斯坦博物馆，大约有800件。其中约有50件陈列出来，其他部分则储存在后面的房间和三个储藏库中。
因此，我在德黑兰停留了几个月，每天都在进行调查工作。此外，我还为了寻找中国陶器穿越沙漠四处旅行了大约五个月。特别是访问原本收藏品所在的阿尔德比尔神殿，那里有约60件瓷器和木箱碎片，这在中国瓷器研究领域是未知的，这让我非常高兴。美国弗雷亚画廊的馆长约翰·亚历山大·波普先生对这个收藏品也非常感兴趣，他曾告诉我说阿尔德比尔什么都没有留下。因此，在之后，许多欧美陶瓷研究者对我见到的物品非常感兴趣。
外国人能够访问这座城市是最近的事情，我之前访问时，京都大学的水野清一教授一行也曾造访过这里。但据说几年前，大英博物馆的巴塞尔·格雷先生访问塔布里兹时，该地区靠近俄罗斯边境，更向北旅行是不可能的。
只剩下的几乎都是我在德黑兰看到的相同类型的物品，完整的器物一件都没有，只有破损的物品。可能是因为运送到德黑兰时已经破损了，所以才被留下来。
这次调查得以顺利进行，多亏了已故的亚瑟·温哈普波普教授、当时的伊朗巴斯坦博物馆馆长内加班博士、陶瓷部门主任巴尔金女士、夏姆罗先生，以及许多城市博物馆的馆长和工作人员的热情帮助。正是由于他们的友情和关心，我在这个棕色国家度过了大约五个月的美好时光，进行了有趣而美丽的陶瓷调查工作，对此我非常感激。
第二卷 托普卡比宫殿的中国瓷器
欧洲最东端和亚洲最西端相接，被狭窄的海峡博斯普鲁斯分开，历史上一直在东西交流中扮演着重要角色，这就是风景如画的伊斯坦布尔。
我很幸运，自1963年以来，四次有机会来到这里。特别是在1965年3月至4月期间，我在穿过被称为“米纳雷”的伊斯兰寺庙尖塔林的时候，每天早晚，无论晴雨，都可以从托普卡比宫殿俯瞰远处或近处的亚洲大陆乌斯库达尔而度过。
这个地方在公元前7世纪曾是希腊的一个殖民地。随后在公元330年，罗马皇帝君士坦丁在此建都并命名为君士坦丁堡，成为了拜占庭文化的中心。自15世纪以来，在19世纪之间，当时世界上最强大的国家——奥斯曼土耳其将这里作为首都，繁荣发展。
如今，土耳其已成为共和国，但在奥斯曼土耳其的不同时期，苏丹的宫殿是托普卡比宫殿，这里收藏了我研究的中国瓷器的庞大收藏。
在土耳其语中，“托普”指的是大炮，“卡比”指的是门，“萨莱”指的是宫殿，即大炮门的宫殿，这就是托普卡比宫殿。现在被称为托普卡比宫殿博物馆，是土耳其政府文化部直接管理的博物馆。
该博物馆的中国瓷器收藏约有12,000件，数量庞大。自从我参观了美国波士顿美术馆、大都会博物馆，以及英国伦敦的维多利亚和艾伯特博物馆、大英博物馆和巴黎的吉美博物馆等庞大的中国瓷器收藏以来，我对大量收藏已经不再感到惊讶了。但说实话，当我走进托普卡比宫殿的中国瓷器陈列室时，我立刻叹为观止。这不仅仅是因为展品数量众多，而是因为展陈方式和陈列室的情景完全不同于我之前所看到的任何博物馆。这些中国瓷器原本是宫殿的珍品，同时也用作餐具。
因此，苏丹和大约2,000名居住在宫殿里的人们的餐食是由六个厨房组成的，每个厨房都有自己的烟囱，而现在这些厨房已经成为了陈列室。许多青花瓷和染付瓷盘装饰在几个拱形墙壁上，沿着天花板上的烟囱弧形排列，数量有数十甚至数百个。
有一个词叫阿拉伯风格（Arabesque），这种小花纹的重复纹理以愉悦的节奏感包裹着一个空间。这就是阿拉伯文风格，即阿拉伯，但回教文化圈的装饰意识想要用某种重复纹样包围或装饰空白墙面，所以他们在每一件中国盘子上看到了阿拉伯风格的花纹，将陈列室装饰成了这样。每次来访，我都不禁会沉浸在这样的氛围中，就像坐在欧洲中世纪教堂的彩色玻璃窗和管风琴声流淌的圆顶下一样。对于研究中国瓷器的人来说，这可能就是“中国瓷器的圣殿”吧。
陈列室有约6,000件陈列品，另外还有分为三个地下储藏室的6,000件陈列品。总数达到了12,000件，这是一笔巨大的数字，但它并不仅仅是数量庞大而已。以前，元末时期被称为中国陶瓷史的黑暗时期。但是这个收藏中14世纪染付瓷器的一批约40件存在，成为改写元代陶瓷史的源泉。
当我最初学习中国陶瓷史时，宋代是陶瓷史上的黄金时期，但元代则被认为是北方野蛮游牧民族蒙古的时代。他们在征服中亚西进的途中摧毁了许多城镇，并消灭了遍布中国全境的名窑。然而，随着对这个收藏的研究不断深入，元代几乎已经在中国本土上没有留下太多珍品的错误得到了纠正。在远离中国文化中心的伊斯坦布尔，我们甚至可以接触到比中国本土更好的元末明初的瓷器。这些珍品在伊斯坦布尔保存着。
当我前往伊斯坦布尔研究中国美术时，有人问我：“你去土耳其干嘛？那地方和中国美术有什么关系？”我解释了这里的中国瓷器收藏品的卓越性和重要性。这本书也是希望更多人能看到它的内容，进行研究和欣赏。
这个收藏品的研究已经在20世纪30年代由德国人恩斯特•钦默尔曼博士、英国人霍布森先生、佩西瓦尔•戴维爵士，以及1950年代美国华盛顿的弗雷尔艺廊馆长亚历山大·约翰·波普等人开始。幸运的是，1964年我得到了土耳其文部大臣的机会进行调查。我很幸运能够在这里发布其中的一部分。当然，这得益于Topkapi Sarayi Museum馆长Alls博士和Chi博士，以及陶瓷部门主任Ozbeei女士等许多人的热情帮助。
伊斯坦布尔的东方文化和西欧文化交织出神奇的气息，再加上美丽的中国瓷器，更让人惊叹。最重要的是，几乎所有土耳其人对日本人都充满了温暖的亲近感。我特别喜欢伊斯坦布尔的城市，因为那里有这些丰富的思想和情感。
对于每件物品的描述、意见以及它们如何从中国运到这里，将在另外一本书中描述。此外，我选择的12000件物品完全是基于我的爱好而不是整个Topkapi收藏，有些日本风格，但也是我的个人选择。
第三卷 论文及综述
托普卡皮收藏品的历史
伊斯坦布尔
伊斯坦布尔曾经被称为君士坦丁堡。这个城市是土耳其最大的城市之一，从政治、商业、宗教和交通等各个方面，它在漫长的历史中都繁荣昌盛。它位于连接黑海和马尔马拉海湾的博斯普鲁斯海峡的南端，占据了这两岸。西岸是欧洲最东端，东岸是亚洲最西端，这座城市跨越了东西两大洲，具有特殊的地理条件。由于它长期以来在东西方的历史事件中扮演着重要角色，因此，“没有这个城市的存在，任何历史学家都无法谈论东西方文化的交流”，这样说也不过分。当然，像许多古代城市一样，这个城市的自然地形适合作为城堡城市。特别是托普卡皮宫殿所在的海拔较高的山丘面对大海，是一个风景优美的地方，也适合作为军事要塞。
首先注意到这个城市的是色雷斯人。在公元前658年，梅加拉人在卢戈斯地区建立了一个殖民地，该地因当时的领导者而被称为拜占庭。因此，这个地方作为一个古代城市出现在历史中。此后，在公元330年，罗马皇帝君士坦丁搬到这里并命名为君士坦丁堡。当时，它在文化和经济上比罗马更有优势。随后，东西罗马帝国分裂后（1054年），它成为东罗马帝国的首都，并成为希腊正教会的总部，所谓的“拜占庭文化”在这里得到了发展。位于托普卡皮宫殿南侧的圣索菲亚大教堂，当地人称之为阿亚·索菲亚（Aya Sophia），现在是一座博物馆，是伊斯坦布尔保存完好的拜占庭建筑之一。这是由贾斯汀尼安皇帝于532年至539年间命令安泰米奥斯和伊西多罗斯建造的，其内部装饰有大理石和马赛克，特别是二楼西南面的基督 像非常美丽。这种建筑风格后来被采用到了回教寺院中。中世纪时期，欧洲盛行哥特文化的时候，这里反而保护了拜占庭文化，在之后的文艺复兴中也成为基础。此外，十字军远征时，这个城市也成为许多历史事件的中心，从1204年到1261年，这里形成了一个称为拉丁帝国的国家。十字军远征的宗教意义并不是重点，而是因为十字军经过这个城市，使中近东文化对欧洲产生了影响。从这个例子可以看出，伊斯坦布尔在文化方面的存在是非常重要的。
到那时为止，这个城市是欧洲最东端的城市之一，但1453年，正在崛起的东方国家奥斯曼土耳其占领了君士坦丁堡，摧毁了罗马帝国长达一百年的王朝。之后，伊斯坦布尔重新塑造了自己的形象，成为奥斯曼土耳其帝国的首都，并开始了伊斯兰化的活动。即使是拜占庭文化传统和艺术也逐渐消失了，教堂和寺院被摧毁或改造，取而代之的是伊斯兰教寺院的尖塔，这些被称为米纳雷（Minare）的尖塔在君士坦丁堡城市中随处可见。原本奥斯曼土耳其是好斗的游牧民族，居住在里海东部地区，但在15世纪开始，他们向西移动，在小亚细亚建立了独立国家，由族长奥斯曼（1258-1326）创建了一个帝国。从15世纪开始，他们以君士坦丁堡为首都，于1529年和1683年包围了欧洲东部的中心城市维也纳。托普卡皮宫是其中一个，但当时奥斯曼土耳其的文化水平非常高，适合新兴中东国家。然后，这个城市开始逆转，开始倾向于东方。接连建立了东方建筑，呈现出惊人的壮观景象。中东的气息在这座城市中浓郁地弥漫着，几个世纪以来，土耳其文化的不朽之花在伊斯坦布尔盛开。考虑到本书的主题——中国瓷器收藏，我们不能忽视这样的背景。
然而，作为一个拥有东方文化的大国，土耳其也在19世纪后半叶被卷入了欧洲列强在巴尔干半岛的冲突中，并在第一次世界大战期间被英国、法国和意大利占领。然而，这些占领反而成为了一个良好的刺激，不久土耳其蜕变为一个现代国家，即土耳其共和国。凯末尔·阿塔图尔克是其中的主要领导人，在今天的土耳其旅行中，你会随处看到阿塔图尔克的肖像和名字。共和国将首都从传统悠久的君士坦丁堡迁至安卡拉，以实现政治的更新，君士坦丁堡也改名为伊斯坦布尔。然而，伊斯坦布尔仍然是土耳其最大的城市和文化中心。
这座城市分为东岸的乌斯居达尔区和西岸的斯坦布尔、加拉塔、佩拉和贝西克塔什区。在西欧的中央是金角湾，这个入海口北南两侧有七座山丘。这个入海口上有着著名的加拉塔桥和阿塔图尔克力桥。力桥在土耳其语中指的是桥梁。通过这座桥，城市的南北部相连。加拉塔区位于北部，最初是商业区，曾有许多外国人居住的佩拉区，以及扩建的新城区贝西克塔位于北端。而南部则集中了古代遗迹的城墙、宫殿、伊斯兰寺等。求龙堂版权所有，未经本店许可，不得盗版转贴 昔日繁荣的君士坦丁堡在这个地区仍然被称为斯坦布尔区。亚洲的乌斯居达尔是一个对日本人来说非常熟悉的地方，这里也被称为斯库塔里，并与卡迪克约地区相邻。这个地方不仅有土耳其人，还有外国人居住，但遗迹并不像斯坦布尔区那么多。只是，德国曾经宣称的连接柏林、拜占庭（伊斯坦布尔）和巴格达的“东方快车”在亚洲一侧的发车站有一座大建筑。
穿越博斯普鲁斯海峡的渡轮只需要五分钟。通过这个渡轮，欧洲和亚洲两个大陆相连。
托普卡帕宫殿
托普卡帕宫殿位于伊斯坦布尔旧城斯坦布尔的东北端，在博斯普鲁斯海峡到金角湾之间的角上。关于这座宫殿的历史，最好的资料是1936年出版的德·赫雷特巴什梅维的《托普卡帕宫博物馆指南》。此外，还有一本约16页的小册子《托普卡帕宫博物馆》，大约在1965年左右出版，但已经售罄，近年来可以在博物馆入口处购买由凯马尔·奇博士编辑的导览书。更专业的历史资料据说可以在伊斯坦布尔大学图书馆找到，但我不清楚具体情况。然而，关于宫殿内的宝藏，包括中国瓷器在内，有从1416年以后的文献记载，戴维·怀特和波普先生也引用了这份名单以外的许多资料。这些文献本身并不在博物馆中，而是在大学的陶瓷部门，根据托普卡的陶瓷部门的馆长奥兹佩克女士的话说。
现在，我将根据这些资料概括一下托普卡帕宫殿的情况。"萨拉伊"在土耳其语中指的是宫殿。面向博斯普鲁斯海峡的地方有很多宫殿。当然，最大的是托普卡帕宫殿，但还有其他例如"伊尔兹苏宫殿（星之宫殿）"、"多尔马巴赫切宫殿（花园盛宴宫殿）"和位于海峡北端的亚洲和欧洲两岸的"萨瓦哈宫殿（夕阳宫殿）"，以及其他一些小宫殿，伊斯坦布尔共有十几座宫殿。不过，可以说我们最感兴趣的是托普卡帕宫殿.......
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