佛陀的生涯 -- 印度&犍陀罗美術作品
国内现货 美術に見る釈尊の生涯
￥ 1280 八五品
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四川成都
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作者肥塚隆 解説 ; 田枝幹宏 写真
出版社平凡社
出版时间1979-04
装帧精装
尺寸31 × 20 cm
页数208页
上书时间2023-08-18
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对于崇拜佛陀的人们来说，佛陀的生活和一生是他们怀揣着渴望的一种像憧憬一样的存在。我们的祖先不仅仅满足于崇拜佛像和诵读，他们尝试通过绘画来具象化佛陀的生活。正是出于这样的向往，我们创造了一种特殊的艺术作品，将美丽的画插入到佛经《过去现在因果经》的经文中，称为“画因果经”。然而当看到这些画时，我们会发现它们基于六朝时代或唐时代中国人的生活、服装和建筑，与印度历史人物释迦牟尼佛的实际生活相去甚远。
（1）了解印度的地理环境，并通过体验了解它对现实人类的力量和影响。
（2）同时，通过对当时的遗址，即所谓的“佛迹”，进行考古学研究。遗物能够向我们诉说一些事情。
（3）印度留存了许多关于佛陀传记的雕塑。虽然过去的绘画几乎没有保留下来，但相当多的雕塑已被发现。其中有一些雕塑克明地表现了佛陀传记的各个场景。如果将它们与文献精确地对比考察，就能够具象地把握佛陀的一生。，求龙堂版权所有，未经本店许可，不得盗版转贴这本名为“佛陀一生的艺术”在于追求这种效果，绝对是一部杰作。
当然，在过去也不是没有进行过这样的尝试。然而可以说，像这本书这样真实地接近现实的尝试是迄今为止没有过的。
主要部分的照片均由田枝幹宏先生拍摄，正是作为专业摄影师的他所拍摄的，所以细节被清晰地呈现出来，而他经常到现场去，也有了确凿的视角。
这些照片由肥塚隆先生进行了详细的研究和解说，并在解说中加入了他自己的摄影作品，他的分析易于理解且犀利。肥塚先生专攻印度艺术史，并进行了与梵文原典的基础研究，他是一位罕见的研究者，同时兼具这两方面的知识。+
这本书是由这两位学者密切合作完成的，因此毫无疑问，这本书是出色的。特别推荐这本书的特点是，其中有许多以前的印度艺术史中没有出现过的独特稀有的照片。确实让人敬佩这两位学者用见识和实地调查所取得的成就。唯一需要说明的是，这些艺术作品的画面不能单纯地解读为历史人物释迦牟尼的形象。因为这些作品是在释迦牟尼时代很久之后才创作的。更可以说是表现了〈古代佛教徒信仰中释迦牟尼一生〉。我们能体会到虔诚而深厚的信仰。
同时，这些照片也是了解古印度人精神生活和现实生活的宝库。单单看着这些照片，我们就能发现许多事情。
观看这些照片时，古印度的现实情况就生动地展现在我们面前。作为佛教经文中经常出现的人物，Ajātaśatru王（图72）、Udayana王（图69）和Prasenajit王（图64）展现在我们面前。释迦牟尼的父亲Suddhodana王坐在椅子上（图ーニ），头上戴着伞（图三）。释迦牟尼的母亲Maya夫人非常亲切（图四、五、十），国王和王后并排坐在椅子上非常温馨，特别是国王没有展示出威严的风范（图十）。我们也可以一瞥王宫的荣华富贵生活（图ーニ、一七四）。
国王即位需要进行洒水仪式，图九也让人想起这一仪式的存在。
了解当时学校的情况也很有趣。据说释迦牟尼小时候上学时，把石板放在膝盖上接受教育（图十三）。因为威达（Veda）的学问是通过背诵经典来学习的，所以不需要类似雪拜的东西。然而，释迦牟尼小时候学习的是〈实践学问〉，所以他写字（图十）倒是可以推测出他学习的与婆罗门们的威达学问完全不同。
然而，这些照片集对于理解吠陀宗教也非常有帮助。
在《吠陀神话》中，最强大的神——因陀罗，手持着“金刚杵”（瓦伽罗），而并非是被错误地理解为“钻石”，而是指“像钻石一样坚硬的武器”，在汉译佛典中常常被译为金刚杵。虽然在文献中无法很好地描述这个武器的形状，但通过观看这本照片集，可以立刻明白（图九）。金刚杵手持者執金剛神的形象经常出现（图一一七：尼ーー・三五・五七等）。
我们对于当时的婆罗门人的生活方式感兴趣，这本书展示了婆罗门职人都扮演着洗面火法婆罗门的形象（图ハ三），三兄弟卡沙帕以火为神圣的婆罗门行者（图五四）。如同在史诗《大王》和《罗摩衍那》中所见，仙人住在小屋里，但释迦牟尼佛则亲自拜访仙人（图三二）。还可以看到阿舍达仙人的形象（图一〇・一ー）。而在甘达拉艺术中，他们以希腊哲学家的形象出现（图三）。还可以看到消瘦的苦行者的形象（图五七）。耆那教和其他宗教中有光腚的修行者，他们也在这里出现（图六七）。那么佛教的修行僧究竟是什么样的？甘达拉以前的初期佛教艺术中无法找到佛像的形象，与此同时，修行僧（比丘）的形象也没有出现。恐怕是因为这些形象的具象化都避而不谈。但受到希腊思维的影响，甘达拉艺术变得写实和现实，因此表现了比丘的形象（图四七），然而这些古代比丘的形象在现今斯里兰卡和缅甸的比丘的形象上并没有太大的不同。可以说佛教的修行僧的形象在南方佛教方面没有大的变化。
与此相反，虔诚的信徒在各个地方都有朝拜合掌的崇敬形象（例如图五八）。还可以看到跪坐行礼的形象（图五三），以及叩拜敬礼的形象（图六七）。看到合掌的形象时，两手大致合拢在胸前。不像是日本禅宗中道元禅师规定的那样，将双掌举过眉头合掌（图一其他）。有时也可以看到双手举得相当高（图七三），这是因为在从底座底下仰视佛陀。信徒周围可能会触摸到佛经碑（图七四），这也是现代印度教中的习俗。印度教圣人的墓有时会是四方形石座（形似菩提迦耶的宝座，更大一些），人们触摸石座后低头静静进行沉思，至今仍然保留着，这是可以追溯到所恰瓦杰塔第一塔时代（可能更早）的事情。
以上所述更多是关于宗教方面的，但在世俗生活中也可以看到王宫的欢乐场面（图二十九以下），并且可以遇见印度人们推崇为印度第一美女的舞女（ga-s.ka）阿姆兰帕里（图七五）。看着这些照片并阅读解说，是既受到深深的感动，又很愉快的事情。
昭和五十四年三月
中村元
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