佛陀的世界
国内现货 ブッダの世界 大8开精装函装510页 印度佛教的历史和社会背景，佛陀的生活，佛教的发展等 由学术界机构撰写并进行全面概述。 还包括许多犍陀罗、埃诺拉、阿旃陀插图。 1980年版的“佛陀世界”的新版本。 定价32000日元
￥ 1200 九品
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四川成都
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作者中村 元 (著), 佐藤 良純 (著), 奈良 康明 (著), 丸山 勇
出版社学研プラス
出版时间1980-03
印刷时间2000
装帧精装
尺寸37 × 27 cm
纸张铜版纸
页数510页
上书时间2022-01-04
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由学术机构撰写的有关佛陀生平和古代印度佛教的具有纪念意义的出版物。 404张彩色照片和278张黑白照片。 修订版补充了重要的变化和发现，例如蓝毗尼和佛教雕像的起源，并在“引文/参考文献”中纳入了新的重要研究和出版物。--
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我们所仰慕的佛陀的世界，现在能在这里与美丽鲜明的照片一起，加上简洁明了的主文送到世界上，是无法比拟的喜悦。
这本书是根据我国最进步的佛教学、印度学的最新研究，在当地国家各政府考古学局、博物馆-学界的全面协助下进行摄影采访，网罗了最新信息，现在可以说是为一般人写的最高水平的释尊传·印度佛教文化史。这样说的我自己会得到很大的好处。
这本书由三人分担，各自负责写作。序章一中村元，第]章一奈良康明，第2章一佐藤良纯，第3章～第6章以及年表一奈良康明，特论一中村元。
该书策划已有四年多，回顾起来，不免感慨万千。其经过如下。1975（昭和50）年8月，预备采访一75年12月～76年1月，第一回取材-76年11月～77年1月，第二回采访一77年2月～4月，第三回采访一77年10月～78年3月。每次采访都是由摄影师丸山勇和编辑部团队进行的。
为了实施和采访这一计划，我们得到了当地各国政府机构的全面协助，正因为如此，我们才能完成这嚒多。详细内容如下，在印度，在驻日印度大使馆、印度外务省、印度政府考古学局、国立、州立等各博物馆，在印度政府观光局、印度航空、尼帕尔，在驻日尼泊尔大使馆、尼泊尔外务省、尼泊尔政府考古学局、国立博物馆、尼泊尔航空、斯里兰卡，在日斯里兰卡大使馆、，在斯里兰卡文化部文化局、该文化部考古学局、各国立博物馆、帕基斯通，得到了在日帕基斯通大使馆、帕基斯通外务省、帕基斯通政府考古学局、各博物馆的全面协助。日本外务省亚洲局、，求龙堂版权所有，未经本店许可，不得盗版转贴 位于上述各国的日本大使馆-领事馆也得到了很大的支援。
拍摄时，在古迹、考古遗迹、石窟寺院等地，在当地考古学局人员、博物馆人员的学术说明下，可以以最佳条件进行采访。此外，前往当地的采访组除了拍摄之外，还采访了考古学局人员、各地大学的专业学者，获得了最新且精密的学术信息。另外，在皮普拉哈瓦等新发掘考古学现场，到新发掘品、未公开的发掘现场（低音炮内部），都被允许拍摄，在博物馆，公开展示品的大部分都可以打开展示箱进行拍摄，未公开的藏品也可以通过特别许可进行拍摄。
在这本书中，有不少照片是世上首次介绍的。例如，马特乌拉博物馆允许特别拍摄未公开室新发掘的古普塔期佛像及其他发掘品，馆长乂。沙尔玛博士特别为此作了详细说明。其中还有刻有阿弥陀佛铭文的底座，为学界提供了宝贵的资料（到目前为止，在密教之前，阿弥陀佛的遗物还没有发现任何东西，因此对其起源抱有疑问，但在印度，自古以来其信仰的行为就证明在这里）。另外，在印度外交部的特别许可下，可以拍摄总统官邸收藏的马特乌勒佛、阿约卡王柱头。
并且，由于尼泊尔政府考古学局的好意，让他们停留在发掘队的宿舍，在伦比尼拍摄了发掘现场以及发掘品，并介绍了关于释尊诞生地的各种新事实。在刚才的提劳拉尼科特，根据立正大学调查队的厚意，拍摄了那个发掘现场。
说起斯里兰卡的佛迹，阿努拉达布拉、波隆纳瓦很有名，但是斯里兰卡考古学局允许拍摄新发掘（阿努拉达普拉）的三尊佛、菩萨像。此外，在斯里兰卡力，世界佛教桑加会议秘书长仅在索拉塔师的努力下，对以得度式为首的各种佛教礼仪以及佛教徒的民间宗教礼仪进行了学术性、系统性的采访。
帕基斯塔恩拍摄了未公开的斯瓦特博物馆的藏品，得到了考古学局高级职员的全程学术说明，拍摄了拉合尔博物馆、塔基西拉史迹以及博物馆、白沙瓦博物馆的主要藏品，并接受了该界权威久达尼教授的讲课说明。
采访组一行绝对不放过宗教的活着的人
在加尔各答，由于当地佛教会的好意，对佛教礼仪进行了系统的采访摄影，在瓦拉纳西可以对印度教礼仪进行系统精密的采访摄影。在利西尼喀什访问了瑜伽道场，拍摄了瑜伽修行的样子。此外，在移动过程中，我们拍摄了许多极为珍贵的苦行者和朝圣者（五体投地移动一百多公里的朝圣者）。在这里，宗教信仰向我们逼近。现在也确实有这样修行和实践的人。
另外，除此之外，还考察了从释尊最后的旅程拉吉吉尔到库西纳加尔的“尼尔瓦纳尼路”的全程，体验了释尊往昔的旅行。中途佐藤良纯参加了一部分，其报告在第2章中得到了活用。也就是说，从拉吉吉尔到帕特纳，经过恒河，经过砖堂、瓦沙里，经过甘达基河，到达库西纳加尔。
从高处拍摄风景也是本书照片的一个特点。我的梳子在卡拉奇向政府考古学局长官科恩博士展示了阿贾塔的鸟瞰照片，他说：“我第一次看到阿贾塔如此精彩的全景图，恐怕是开直升机的吧。”。但是实际上是在背后的岩山上爬行，拨开灌木丛寻找拍摄地点。从王舍城的全景写真前正觉山眺望布达加亚等也一样。据说把器材运到山上，从高处拍摄也是很辛苦的工作。在不能使用吉普车的地方利用了牛车和大象。登上前正觉山时，把器材放在大象的背上，自己也骑着渡过了尼兰贾纳一河（尼连禅河）。
另外，即使去了当地也不一定能拍照。去拍喜马拉雅连峰的时候，喜马拉雅不露面，所以失败了四次，第五次终于成功了。实际上即使去尼泊尔，从平地上也能看到喜马拉雅，只有在秋天晴朗的一个时期。这本书的库马尔尼希马尔（印度灵山）附近的照片，到目前为止，几乎不为世人所知。
因为进行了以上的摄影旅行，所以摄影胶片超过了3万件，其他学术资料包括录音带在内超过了-千件。质量都如此的收藏，在全世界都被认为是稀有的。确实，一部分在其他书上也有刊登，但作为总体的规模、水平是空前的。
摄影和编辑的各位不是普通的旅行者。我想从生活中体验理解当地印度人的生活感情。例如，在瓦拉纳西，从恒河的加特开始放灯笼。然后把椰子果实切成两半，在其中放入恒河的水喝。但是，采访组的三名日本人实际上喝了恒河的水。据说如果不做到那种程度就不能理解印度人
读了这本书，看到照片，一般人都会很感兴趣，但希望专业的研究者也能仔细阅读，仔细观看并欣赏。绘画和琴真进入是通俗的，什么都不进入而写得很难的是学术性的偏见，似乎支配着研究者之间，但实际上相反的情况也不在少数。
过去的日本知识分子很难理解印度人的生活是什嚒样的。那是正确的。镰仓时代制作了将玄奘三藏的旅行表现为画的画卷。据说是《法相宗秘事绘词》。其中，画师苦于想象印度塔，画着一根大木板柱。（有一种卒塔婆的联想）而且，印度妇女穿着军服，也不可想象，都是以十二单衣为原型画的。
但是，现在的日本研究者恐怕也犯了与此相似的错误。例如，通常将阿西约力王的rock edict翻译为“磨崖诏敕”，但明治、大正的研究者无法看到实物，所以联想到臼杵的磨崖佛等，认为是磨了悬崖的一面，在那里挖了文章。但实际上，阿约卡王的诏书是刻在巨大的岩块上的。正因为是岩块，所以在帕基斯塔恩的夏伯斯加里，刻着诏书的大岩块从高处滚下来，露出了平地上的痕迹。
另外，佛教圣地因每个灵场的氛围不同，很难用语言来表现，但看了这些照片，总觉得被拖进了那个世界。
这本书的照片显示了日本摄影、印刷技术的最高水平，至今为止有很多其他书看不到的东西，因此欧美的出版社（英、美、法、德）对本书的各国语版表示了强烈的热情，已经申请共同出版，目前正在进行交涉，如果实现了的话，这将成为日本学术界在国际上的巨大贡献。
主文和照片的说明，让奈良康明、佐藤良纯两人为难，但两人不仅深谙印度古典，而且在印度留学多年，熟悉当地情况，在这一点上，印度的出版人也表示了极大的赞同。这两位不仅精通梵语、帕里语和其他古代语言，还可以用孟加拉语和印地语等与当地人开玩笑。在能够活用当地的知识这一点上是合适的。而且，求龙堂书店翻译版权所有，由于两人都参照并网罗了内外学术界最新的研究成果，读者会感受到以往类书中所看不到的新鲜、生动的东西。在总结方法上，我自己也学到了不少东西。
本书正文的构成，在第1章叙述了印度佛教的历史和社会背景，在第2章叙述了释尊的一生，在第3章以后到第6章，从原始佛教·部派佛教的展开到大乘佛教的成立和消长的历史。除了佛教史的叙述之外，考古学、文化人类学、印度教史的新见解纵横展开，实际上是丰富多彩、独特的综合文化史。在序章中，我以“佛陀的根本思想及其人类史意义”为题，解说释尊的教理基本，概观亚洲佛教史和现状，尝试了内外读者的入门概论。最后的“特论”，虽然多少有些专业，但作为今后想要进一步研究的各位的参考，我执笔了。
总之，这么大的一本书要完结发行了，我觉得松了一口气。这是与之相关的各位，即执笔的奈良康明、佐藤良纯两人、摄影的丸山勇、编辑部的水谷千寻、杉平了淳两人的热情的恩赐，与此相对，加上了上述诸外国各机构的真诚合作。
另外，在特论2中，在与大正新修大藏经的页数参照中，有很多让丘山新氏烦恼的地方，另外，在特论1的西藏译文中，有请山口瑞凤博士阅读，根据其意见修改了拙稿的地方。值此刊行之际，我想对这些人表示深深的感谢。
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