【9成新】【良好】生命的深度
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作者吴飞
出版社生活读书新知三联书店
ISBN9787108066268
出版时间2019-08
装帧精装
开本其他
定价40元
货号9787108066268
上书时间2024-12-14
商品详情
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导语摘要
北大哲学系教授吴飞最新作品，从哲学角度解读刘慈欣的《三体》。全书围绕《三体》三部曲层层推进的情节设计，分别从生命与人性，死亡与不朽，社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗，认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”，全书的关键词是“宇宙很大，生命更大”。
作者简介
吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较、礼学等，著有《自杀作为中国问题》（２００７）、《浮生取义》（2009）、《心灵秩序与世界历史》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（２０１７）等。
目录
第一章：宇宙很大，生命更大
一，从自然状态到黑暗森林
二，黑暗森林的层次
三、宇宙层面的黑暗森林
四，宇宙的真相
五，冷酷的神学
六，生命的维度
第二章：生之谓性
一，叶文洁的心路历程
二，地球三体运动的两条思路
三，面对人性之恶
第三章：心在生命深处
一，映射宇宙，隐藏自我
二，面壁计划
三，三个面壁者
四，编外面壁者章北海
五，活着本身就很妙
六，面壁者罗辑
七，留白与破壁
第四章：死亡与不朽
一，生命的爱与力
二，生命及其尊严
三，面对生命的毁灭
四，人性与兽性
五，生生不息
内容摘要
北大哲学系教授吴飞最新作品，从哲学角度解读刘慈欣的《三体》。全书围绕《三体》三部曲层
层推进的情节设计，分别从生命与人性，死亡与不朽，社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗，认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”，全书的关键词是“宇宙很大，生命更大”。因此尽管小说贯穿了“黑暗森林”理论和“既没有物理学也
没有神学、自然与道德彻底虚无”的“宇宙社会学”，但《三体》的全部指向则是在这暗无天日的宇宙中找到意义。因此，小说虽然始终围绕着黑暗森林中的生存问题展开，却始终没有脱离美好生活的主题；三体危机的实质，即是在黑暗森林中无处不在的死神面前，思考生命的意义。作者认为，《三体》以天才的想象力，构建了一部恢宏壮阔的宇宙史诗，其中有着人性的真实、文学的真实和哲学的真实。“刘慈欣在生活经验和文学写作中对这些重大哲学命题的探讨，远远超过学院中的许多哲学工作者。这部史诗...
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精彩内容
第一章宇宙很大，生命更大一 从自然状态到黑暗森林《三体》的作者一再说，小说中讨论的是终极问题。
真正的终极问题只有一个，那就是生命，而这正是《三体》的主题：“宇宙很大，生命更大。”这是什么意义上的生命？阿甘本曾注意到希腊文中表示生命的两个词：如□(特殊字符)和□(特殊字符)现代西文里很难区分这两个词，但中文却可以，前者可译为生命，后者可译为生活。生命指的是纯粹生物性地活着，而生
活指的是有善恶区分的生活方式。亚里士多德在《政治学》中(1252b30)有一句著名的话：“人类为了生命而生，却以好的生活而存在。”但在阿甘本看来，现代主权理论，却建立在赤裸生命(barelife)的关心之上，即没有任何好坏形容的纯粹生命。霍布斯对自我保存的强烈关注，既是这一传统的结果，也开启了恶劣的先例。贯穿《三体》的黑暗森林理论，正是霍布斯自然状态学说的宇宙版本。
罗辑在思考这个理论的时候，想到了达尔文，认为宇宙中的生存状态很像进化论中物竞天择、适者生存的状态
。而达尔文为各物种所设置的这一命题，在根本上就是霍布斯哲学在自然界的延伸。所以，宇宙中智慧生物之间的关系，背后潜藏着的就是霍布斯政治哲学。也正是在把自然状态放大到宇宙范围的时候，小说中触及了霍布斯未能看到的许多东西。
按照叶文洁最初的描述，宇宙社会学有以下两条公理：第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。(II．5)还有两个重要概念：猜疑链和技术爆炸。
后来，罗辑对这个理论有一个更系统的描述：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心。
因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。(II．446—447)人类花了几百年，经过耗资巨大的面壁计划和惨烈的末日之战后，才慢慢理解和接受了这套理论，并据此建立了与三体世界之间的威慑平衡。而罗辑的这段描述，也正适用于霍布斯的自然状态。在《利维坦》第13章，霍布斯充分描述了自然状态中的这种情形：任何两个人如果想取得同一东西而又不可能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的目的主要是自我保存，有时则只是为了自己的享受；在达到这一目的的过程中彼此都力图摧毁或征服对方。这样就出现一种情形，当侵犯者所引为恐惧的只是另一人单枪匹马的力量时，如果有一个人种植、建立或具有一个方便的地位，其他人就可能会准备好联合力量前来，不但要剥夺他的劳动成果，而且要剥夺他的生命或自由。而侵犯者本人也面临着来自别人的同样的危险。由于人们这样互相疑惧，于是自保之道最合理的就是先发制人，也就是用武力或机诈来控制一切他所能控制的人，直到他看到没有其他力量足以危害他为止……在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每一个人的战争。……人类的欲望和其他激情并没有罪。在人们不知道有法律禁止以前，从这些激情中产生的行为也是同样无辜的；法律的禁止在法律制定以前他们是无法知道的，而法律的制定在他们同意推定制定者前也是不可能的。
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