【9成新】【良好】乐园之丘

沉重的遗产

在既定秩序的摇篮中

神话的力量

 部分

从女性造物者到男性造物者

1 一切生命的母亲们 

永不干瘪的乳房

造物女神

神婚的玻璃天花板

夏娃如何失去了生命创造者的地位

伊斯兰教传统中“弯曲的肋骨”

2 男性造物者 

用子宫或不用子宫创造生命

男神有乳房吗？

阿拉伯女神们的结局

作为女人和母亲形象的耶稣

3 上帝母亲成了上帝的母亲 

圣灵感孕说

哺乳的玛利亚

宗教世俗化

紧扣纽扣的圣母玛利亚

 第二部分

令人向往与恐惧的 

4 生命的原初通道 

那个奥秘

黑暗的威胁

赤陶、黄金与青金石之丘

5 强有力的血 

有关月经的神话

每月的魔法

来“月经”的男人

6 肚脐下的仓库 

奇迹般的怀孕

男性的参与

恋爱关系及其后果

母鸡与公鸡——夫妻模式范本

安全的生育和充满感情的结合

7 哺乳的魔法  

从乳头到坟墓

两种乳房

深不可测的母亲们

第三部分

有权与无权

8 暴力：“她知道为什么” 

贪婪吞食的母亲

在大门之后

战争期间的性侵害

9 早期的首领开始处于危险之中 

噢不……一个女孩

不完美

对女性秘密的窃取

养家糊口的人（男人和女人）

从领先到落后

10 公共空间属于谁？

“大胆尝试吧！”

来自外界的恐惧

全球化的乳房图像

通往之路

11 不断变化的世界

从男性的角度

有关性的错误观念

显而易见的事实

来自外界的恐惧

身披女性的外形，但她们却拒绝承载“灵魂”的女性身体

认为自己的身体不符合“理想的”形态和标准的这个念头，使女人们把更多时间花在外表上。她们在衣服和化妆品上花更多的钱，并强迫她们的身体穿进时尚的紧身衣。

母亲们被灌输关于变老的噩梦，越来越早地训练她们的女儿们如何使用诱人的化妆品，并看起来性感。在女童的选美比赛中，穿着小号比基尼、一副致命小尤物模样的女孩 们已开始正面对决。市面上目前甚至已有针对八到十二岁孩子的化妆品和抗皱霜，很多女孩从小就相信长大意味着“变老变丑”。

在西方社会，女性的外表有多“自然”，取决于语境和环境：

在性别角色配比为不言自明的时期，（“自然的”特 性）获得的容忍度 ：女主内，男主外。保守的（欧 洲）20 世纪 50 年代依旧喜爱丰满的人。相反，当女人们 敢于进入传统中男性的领地并在社会生活中占据更大的空 间时，她们似乎必须削减她们的身体所占的空间，以弥补 她们造成的不平衡。

既然富于母性滋养的女性身体历来都主要被与家庭环境联系起来或被拘禁其中，女人们似乎觉得她们需要一个不同类型的身体，以逃离历史的束缚，方式是调整自己的身体，使之不再被与她们引人嫉妒的繁殖能力联系起来。这一身体突然进入了“文化生产能力”领域。她们几乎从未被允许进入这一领域，因为它一直被宣称不适合女人。

无论是否在女人们当中被低声传播，这一信息都在传达着，或者说看起来在传达 ：你不得不放弃那种母亲般的丰满的身体，而让自己看起来“像个有两个小小的乳房的男孩子”——用一位专业研究进食障碍的精神科医生的话说。 一些机构警告髋骨和乳房开始发育的年轻模特小心 ：“你正在成为一个女人”—— 一种要不惜一切代价避免的发展趋势。而且，好用危险的、有时是致命的饮食和药品来折磨自己。

当代骨瘦如柴的女孩们的故事展示了女性无条件服 从“人类的命运”（condition humaine）的一个新变体—— 被观看和被改造 ；而不是作为主体，观看这个世界或采取行动。

回顾历史，我们会疑惑太阳底下是否还有新鲜事。会引发厌食症的当代女模特的理想线条，令人回想起初的几个世纪，信仰基督教的模范女孩和女人屈从于禁欲行为以获得尊敬的做法。在当时，作为促进所有人保持贞洁的方法，禁食被强烈推荐，女人们以拒绝进食作为提高她们不受尊重 的社会地位的新方式。

一些年轻女孩做得太过头，以至于乳房干瘪、月经停 止。通过消除女性特征，她们在形体上看起来更像男人。她们徒劳地自欺，以为终将在社会上被平等对待，如主教瓦西里（Bishop Basil，4 世纪）所推崇的 ：

虽然身披女性的外形，但她们以禁欲主义的方式拒绝承载“灵魂”的女性身体，并试图借助这种卓越令自己显得更像男人，正如她们的灵魂与男性是平等的一样。而且，就像男人们通过禁欲主义变成了天使一样，这些女人也通过禁欲主义，从女人变成了天使，和男性天使属于同一阶层。

但是，为了防止误解，主教马上补充道，尘世生命的平等仅体现在灵魂上：两性只有在死后才会达到“一切形式的平等”。厌食症患者绝望的角度让我们想起她们禁欲的先辈无望的努力。其中传达的信息是不可改变的 ：你可以尽你所能摆脱你女性的形态、外表和功能，超越自厌，但只要你被束缚在一具女性的身体中，你就始终是次等公民。中世纪禁欲的女人们——其中有些已经被神圣化——为在没有怀孕时还在进食和流经血的普通女人提供了榜样。当代广告所展示的那种被推崇的极其瘦削、没有女性特征的禁欲女孩的形象，和社会上女人们的消极形象并行。这是否意味着在中世纪女人们的内部，已经有一个小小的男性监察者在盯着她们了？

今天所有对于女性有吸引力或有价值的广告依然主要是关于她们的外表的 ：“每个人都只想美丽，你不觉得吗？” 索菲（Soe，她不希望自己的姓出现在报纸上）说，“在你的手机上，在你的电脑上，在社交媒体上，所有的模特和健身女孩都有着完美的身材和面孔。终于，你也非常想成为她们当中的一员。”

对这样的模特和健身女孩，男人们反应很“自然”。“我就开始亲吻她们。她们就像磁铁一样。我甚至都等不及了。 如果你是个明星，她们就会愿意和你上床。你可以对她们做任何事。”唐纳德 · 特朗普（Donald Trump）在当选为美国总统前如是说。”

英国诗人弗里达 · 休斯（Frieda Hughes）用一首关于完美的硅胶乳房的诗打破了这个恶性循环。一个有着这种乳房的女人不需要说一个字，因为每个人都可以立刻理解她们无 声的语言。直到这首诗的后一段，完美乳房的拥有者决定采取行动 ：

当终于完成拍摄时，

她温柔地

把用闪亮的塑料做成的乳房

放在给摄影师的桌子上，

然后离开。

 性别偏见、身体暴力、母职惩罚、生育困境……即便到了21世纪，女性仍然不得不背负着这些“原罪”，艰难前行。而这一切，都源于女性独特的身体部位，以及试图以此控制女性的古老社会机制——父权制。

 本书博引大量案例，从人类的起源追溯父权制的形成历史，讲述女性独特的身体部位如何使其拥有权力，终又因此被无情剥夺。失去权力的女性被污名、被降级，不平等成为社会常态和难以跨越的障碍，女性也因此常常遭遇不公。这背后的深层根源是什么？在新的时代，意识觉醒的女性又将如何突破性别困境，一一拆解屡屡反扑的性别歧视力量？本书给出了有力的回答。

米尼克·希珀（Mineke Schipper），荷兰莱顿大学教授，以比较文学、神话和跨文化研究方面的作品为知名，其《千万别娶大脚女人》在国际上广受赞誉，于 2005 年获得尤里卡奖 (Eureka Prize) 非虚构小说奖，在世界各地出版；她也是一位屡获殊荣的荷兰作家，著有散文、小说多种。

译者简介：

王晚名，1971年生，北京人。2000年获北京师范大学中文系硕士学位，2005年获加拿大多伦多大学东亚研究系硕士学位。现为加拿大麦吉尔大学东亚研究系在读博士，并任本科课程教师，研究方向包括女性文学等。

 米尼克·希珀（Mineke Schipper）的《乐园之丘》是关于女性的社会性别以及性别特质的一部现象级著作。本书检视人类文明史上各种有关女性身体部位的图案，从古代的各种谜团到当代社会文化话语中的图案都包括在内。作者敏锐地指出，一些关于女性的信息是从男性的角度被提供和收集的，而女性对自身社会性别和性别特质的观点，其表达则被长期“消音”。女性的特性被物化为私人财产。本书向我们展示了这一观念是如何产生，又是如何被强化和巩固而成为根深蒂固的社会观念的。它还揭示了女性自身如何被关于女性身体的男性话语所误导，这一点也十分引人注目。对于女性身体的情感混杂着权力、恐惧和不安，这种情感深深渗透了人们关于这一话题所述说、书写的一切。有关女性身体的男性角度的机制和形成，其过程贯穿人类历史。本书十分精彩地揭露了这一过程，并借此熟练地展现和探索了两性的权力与无权。通过这一有力而充满启发性的方式，本书不仅修正针对女性身体部位的父权偏见，也重新申明，性别特质是赋予女性权力和女性赋予自身权力的源泉。

——张晓红，深圳大学副校长

 我近读了这本书，认为它对男性和女性都是很有批判性的读物。我一直向周围所有的女性朋友推荐它，它已经成为我们在家庭餐桌上常常讨论的话题。

——睿墨涵，第六届中欧国际文学节主持人