【9成新】【良好】学做工
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作者(英国)保罗.威利斯
出版社译林出版社
ISBN9787544731768
出版时间2013-02
装帧其他
开本32开
定价39元
货号9787544731768
上书时间2024-11-17
商品详情
- 品相描述：九品
- 商品描述
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导语摘要
中国社会转型过程中出现的城市失业青年称为“新失业群体”，他们正在成为不断再生产的中国底层群体的重要组成部分。保罗·威利斯专著的《学做工(工人阶级子弟为何继承父业)》一书的意义在今天不是在变小，而是变得更为重要。它为我们理解中国的“新失业群体”提供了个有力的分析工具和富有全球视野和历史纵深的比较平台。
作者简介
曾任英国基尔大学管理学院社会/文化民族志教授，现执教于美国普林斯顿大学社会学系，是《民族志》期刊创始人兼高级编辑。1977年出版《学做工》，奠定了他在民族志、教育社会学/人类学领域“突破性”人物的历史地位；1978年出版在伯明翰当代文化研究中心完成的博士论文《世俗文化》；1990年出版《大众文化》；2000年出版《民族志的想象力》，讨论如何用民族志如实展现“活生生的日常文化”。
目录
中文版前言
“茂宁赛德”版前言
前言
致谢
笔录符号说明
序言
汉默镇个案研究
第一部分 民族志
第一章 文化的元素
抵制权威，摈弃教条
非正式群体
打盹、哄骗和逃学
找乐子
无聊与刺激
性别歧视
种族歧视
第二章 文化的阶级形式和制度形式
阶级形式
制度形式
第三章 劳动力、文化、阶级和制度
官方准备
连续性
职业
上岗
第二部分 分析
第四章 洞察
分析之要素
洞察
第五章 局限
分工
劳动力与父权制
种族歧视与劳动力
第六章 意识形态的作用
证实
扰乱
内部对话者
第七章 对文化形式及社会再生产理论的注解
再生产与国家制度
第八章 周一清晨与千禧年
附录
补充访谈
“茂宁赛德”版后记
中心与边缘：保罗·威利斯访谈
索引
译后记
内容摘要
《学做工(工人阶级子弟为何继承父业)》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。
《学做工(工人阶级子弟为何继承父业)》：第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析，向我们解释了工人积极子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。中文本还收录了作者于2000年所做的访谈，以及专门为中国读者写的序言，有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。
精彩内容
打盹、哄骗和逃学对抗学校主要表现为与学校制度和规则争夺象征空间和物理空间，并击败学校公认的主要目标：让你“工作”。作为自我导向(self．direction)的形式，获胜和奖励发展出了非正式的文化意涵和实践。关于教师／学生的力量关系，后文将进行探讨。当反学校文化发展成形时，其成员已经很善于对付学校这个正式系统，能把学校要求限定在最低限度。
他们利用现代制度包容不同能力人群的复杂性，阻碍学校执行课程表和“提高离校年龄”计划提供的各种选择；在很多情况下．底限仅仅是上学注册而已。 [关于学校课程的小组讨论]乔伊(……)周一下午我们没课，是吧?基本上没有什么和学校功课有关的；周二下午我们有游泳课，其余时间他们就把你们集中在教室里；周三下午是游戏；只有周四和周五下午我们要做功课——如
果那个算功课的话。周五下午最后一节课，我们常常就是去打盹，我们一半人摇摇摆摆的开溜，另一半进教室坐下，然后直接睡觉学做工：工人阶级子弟为何继承父业(……)斯潘克斯躲过这节课，到河堤上走走，抽根烟，然后再去上下一节
课，因为那个老师会点名(……)比尔其实要回家也很容易，像他[艾迪]……止周三下午，他被点到名之后就回家7(……)艾迪今天下午我本不该在学校呆着，我应该在社区学院[按要求，学生每周要花一天时间在学院内上相关课程，接受职业指导]。
Pw你最后一次写东西是什么时候?威尔我们最后一次写东西?法兹哦，我最后一次是在职业指导课上，因为我在一张纸上写了“是”，当时我的心都碎7。
PW这为什么让你心碎?法兹因为我本来打算什么都不写就过完这卜学期的。自从回来之后，我就什么都没干过。[现在已经过了半个学期]用旷课来衡量是否摒弃学校非常不准确，甚至没有意义。这不仅是因为他们在“逃学”(这已发展成为“家伙们”得心应手的一种技艺)之前还是得到学校注册，而且这只能用来衡量非正式学生流动性的一个方面。一
些“家伙们”自由出入学校的能力简直令人叹为观止。实际上，他们把学校提供的日程表变成了自己的安排。相对而言，旷课只是一种不怎么重要
、相当粗糙的自主表现，自主性有多种体现，表现在各种活动中：随意离开课堂、呆在教室里却什么事都不做、走错教室、在走廊里闲逛四处寻求
刺激、偷偷睡觉等。体现这些的核心技术是能够自由离开任何一堂课：保留个人机动性。
……P26-27
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