顾盼集白兆麟 著作安徽教育出版社9787533670016全新正版
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作者白兆麟 著作
出版社安徽教育出版社
ISBN9787533670016
出版时间2012-11
装帧平装
开本其他
定价32元
货号1200772470
上书时间2024-11-05
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目录
序一 文情并茂顾盼生辉方遒
序二 高山流水自写心王达敏
辑一
隔不断的故乡情缘
我所受的私塾启蒙
记忆中的屯溪教会学校
青春涌动的师范生活
名师云集的徽州师范
理想和激情的畅想曲
舌战工宣队
穷困而不潦倒的父亲
豁达的岳母
极富情性的二姨
内兄命运的转折
拜访胡绳
纪念陆宗达先生
恩师的风范
辑二
费城生活掠影
万圣节与南瓜
美国人的生活情趣
社区中小学的课外活动
非比寻常的“家园”
扑朔迷离，真伪难辨
献身艺术，完美之家
都市人的贴心朋友
我所了解的净空法师
萧乾老人的有益启示
一封不同凡响的复信
我的孙儿尚华
西服革履的小外孙
夫子为何赞许曾？
宗教的演化与自圆
土地之神的中西差异
云朵儿和十字架
异国“独处”，别有洞天
辑三
大赌城，西方的特异文化
大峡谷，自然造化的奇迹
大城堡，西方富豪的明智
大都会，别样的魅力
入关安检的切身感受
一个异国游子的意愿
洛杉机，影视明星的城堡
诚信与敷衍
参观少儿科技博物馆
布鲁塞尔的厚重一笔
不列颠的风情
爱丁堡，历史积淀的古城
巨石阵，史前建筑的谜团
大英博物馆的稀世珍藏
辑四
经典，远未过时
不该忘却的忘却
历史须科学看待
新年愿景
对生命个体的尊重
历史总站在思想家一边
我“读”爱因斯坦
胜利当低调，失败应自尊
信仰的力量
胡适之和
读书与治学
材料与理论
关于治学的几个问题
中华文化的基本格局与核心思想
由朱熹论读书说开去
谈谈如何读书
古代诗文里的“赛神”
病中考“病”
重读《从划分标准看文字类型》
古稀述怀
跋
内容摘要
白兆麟编著的《顾盼集》为白兆麟先生近年散文、随笔作品的结集。作者神闲气定，纵笔驰骋，笔涉故乡往事、亲情回忆、学术伦理、读书情怀等。其中，对往昔的回顾，牵动着对乡里故国某些文化习俗的冷静思考和反省；对现时的期盼，则包含着对他乡异国的热切思索和评断。《顾盼集》中作品率性而为又节制均衡，尽显学者的人间情怀和文人的立世本色。
精彩内容
我有两个故乡，而且都与或静或动的水结下了不解之缘：一在湖畔，一在江边。那湖，是我的出生地――杨桥镇白家湾所面临的石塘湖；那江，是我的生长地――屯溪镇所背靠的新安江。杨桥镇旧属桐城县，为当时安庆府所辖；而屯溪镇旧属休宁县，归当时徽州府所管。你说巧也不巧？生于安庆，长在徽州，这个“安”“徽”两个字我都沾上了，我可是地地道道的“安徽”人哪！
经常听父亲说起，我出生还不到半年，“七七”卢沟桥事变就爆发了，要不是该死的日本鬼子的炮火即将烧到长江边，他就不会举家由江北的安庆迁到皖南的徽州。从我记事起就知道，父亲原先在安徽省地方银行做事，银行设在当时的省会安庆。先是父亲随省行转移到山区小镇的屯溪。将近四岁时，父亲的工作已经稳定了，就带信要我们也转移到屯溪去。于是母亲便设法雇人一担挑着我们兄弟俩，坐船渡过长江去往大后方的皖南山区，在当时有“小上海”之称的腹地小镇安了家落了户。直到新中国建立后上了初中我才明白，在抗日战争期间，屯溪那么个小镇之所以形成畸形繁华的景象，除了皖南山区具有“一夫当关，万夫莫开”的地理优势之外，主要是因为共产党领导的新四军的军部就设在离屯溪不远的泾县的陈村。即使“皖南事变”之后，新四军的威慑力量依然存在，这不能不使日本鬼子有些胆战心寒。
杨桥镇今属安庆市，如今已经是闻名遐迩的皖西旅游胜地。因为离开时年龄太小，几十年来对出生地依傍的石塘湖已经没有什么印象。半个多世纪以后回到故里才惊讶地发现，白家湾背靠小龙山脚，不禁令人联想起唐代诗人韦应物的“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”这两句诗来。不知为什么，我魂牵梦绕的出生地，在我想象当中似乎应当是这幅景象，我真真切切地为靠前故乡的这片光鲜美好的景致而陶醉了。
屯溪路的街道沿新安江边由东向西一字儿排开。与江水并行的一条主要干道当时取名“中山路”，与干道垂直由南而北的三条马路分别称作“民族”“民权”和“民生”，这显然是孙中山先生逝世之后，为纪念这位辛亥革命之父并体现其“三民主义”思想而命名的。
幼年印象很深情谊很笃的，应当是那条江水了。读小学时，除了到江里游泳洗澡之外，至少有两三个暑假，继母便带我们兄弟俩回她的娘家去度过。继母娘家居住在离屯溪五十多华里的大山深处，名叫璜源村，翻过一座高山就属浙江省境。从屯溪出发，渡过新安江，经临溪，出汊口，越岭上，避璜尖，几乎都是沿着一条新安江的支流蜿蜒而行。那崎岖的山路，别说双轮车进不去，就是笨重的独轮鸡公车也难以直接到达。
记得靠前次去璜源不过八九岁，开头二十多里路还高高兴兴的，俯视弯弯曲曲的溪水，仰望层层叠叠的山峦，绿油油的是禾苗，黄灿灿的是菜花，自然比关在教室里读书要有趣的多，那开心的劲头就甭提了。可走着走着就体力不支了，不是脚底板疼，就是膝盖骨酸，那美妙的田野风光再也吸引不了幼小的我们了。等到爬过那上下十五华里的山岭，几乎哭着直嚷嚷，说什么也不想走了。继母只得一边哄着，一边委托过路而又熟悉的叔叔带信到村里，喊一两个堂兄弟来接应。盼啊盼啊，好容易来了两个大人把我们兄弟俩背到外公家，到家就倒在床上了。后来读到《孙子兵法》里所说的“行百里者半九十”，我就立即回忆起幼时的这一幕情景来。至今还记得，璜源村不过三十户人家，却分上村与下村，这里两三户，那儿四五户，而且相隔不近，那原始生态的参天大树把鸡犬之声都掩盖了。
记忆里有个至今也抹不去的景象，那就是活跃在深山老林里的伐木人的身影。他们把成材的林木砍伐下来，一根根地投入急湍的水流，凭借水势让它们自然地被冲击下去，偶尔遇到有的林木搁浅，便有守候的伐木人跑去拨弄，到达水面较宽的汉口时，他们便把聚集的林木编成木排竹筏，一边呼喊着号子，一边用竹竿撑着顺流而下，看去如同一幅活生生的山水画。少儿的我当时恨不得也跳上木排竹筏，去体验其中的无限乐趣。等到林木出手之后，他们便买回各种日用品肩挑着奔往山里各自的村落。
支流的尽头便是新安江，除了伐木工在江面上撑着竹筏之外，江两边就是硬拉着船只逆水而行的纤夫们，他们赤着脚挪步在石子路上，露着背暴晒在太阳底下，但他们依然眼望前方，有节奏地前呼后应，对生活充满着憧憬与遐想……谁说不是呢？在漫长历史贫瘠的旧中国，就是这帮伐木工和纤夫们祖祖辈辈沟通了深山野村与现代城镇的生活命脉。
虽然我早已定居在省城，可也是他们的脊背和赤脚勾起了我对湖畔和江边的无限眷恋！故乡啊故乡，时空又怎么能隔断这天然的情缘呢？P3-5
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