历史的镜子——爱上历史系列丛书（套装全八册）

图书标准信息

• 作者 葛剑雄 著；人天兀鲁思 出品
• 出版社 广东人民出版社
• 出版时间 2021-08
• 版次 1
• ISBN 9787218146713
• 定价 464.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 纸张 轻型纸
• 页数 304页
• 字数 230千字

【内容简介】

历史的镜子
  在中华五千年的文明史上，各种史料典籍、人物轶事可谓是浩如烟海，汗牛充栋，实在难以计数。但要说真正能够为后世所普遍接受，并奉为圭臬的其实屈指可数。其中，以《旧唐书·魏徵传》中的一段话尤其发人深省。
  太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”
  上面所引的这段话想必大家并不陌生，要传达给我们的意思也十分简单明了：以史为鉴，以贤者为榜样，可以帮助我们尽量避免做出错误的决策，避免造成不必要的损失，让我们的人生之路少一些坎坷，少栽一些跟头，让我们的事业能够兴旺发达。
  其实，一个人、一个集体、一个组织，乃至一个国家、一个民族，在浩荡无垠的历史长河中都不过是其间的一粒微尘，在浩浩汤汤的时间之母面前实在是微不足道的。然而，人类之所以为万物之灵长，之所以能够以羸弱之躯站在整个地球生物链的，自然有其伟大非凡之处。不必卖关子，其实大家都很清楚，这个伟大的源泉便是人类拥有有别于其他一切已知生物的聪明的大脑，也就是拥有智慧。生物学上的优劣我们不必细究，在此仅就人类的智慧问题随便胡诌两句。也许离题千里，纵使徒增笑耳，也无所谓，权做梦中之言便是了。
  说到智慧，其实人类并不是天生就拥有它的，绝不是上天眷顾，老天爷赏饭吃。而是我们的中华先祖在漫长的岁月中日积月累，积沙成塔，积水成渊，凭着锲而不舍的精神，凭着对宗族、对自己高度负责的态度，这才得以告别蒙昧时代，逐渐发现并触摸到了文明的光辉，踏进了文明时代的门槛。其间的艰难困苦，以及付出的时间和生命的代价，实在值得我辈感激涕零、顶礼膜拜。没有他们勇敢地付出，也许今天我们还生活在树上，为找不到果子吃而犯愁呢！
  在此，突然想起网上某个段子，大意是说：我们的祖先拥抱文明时代的光辉时，你们的远祖还生活在树上呢！虽然是戏谑之言，但也正是因为这一缕深植在我们灵魂深处的骄傲和自信，给了我们走向未来的勇气和信心。
  跑题有点远了，我们还是回到正题。我们知道，直立行走是人类与动物界的分野。自此之后，“人猿相揖别”，他们便不再被称为动物了，而是向着真正的“人”大踏步迈进。然而，分野并未结束。随着原始人种群的不断扩大，他们之间的竞争也日趋激烈和残酷。结果是，只有那些头脑相对灵活，更擅于利用自然条件制造工具（虽然过于粗劣了些），并不断总结经验教训的（也就是那些相对聪明的）种群生存了下来，进而不断发展壮大；而那些身材高大、孔武有力，却头脑迟钝的（也就是那些相对智力较为低下的）种群逐渐被时间所淘汰，终化作历史的尘埃。此时的人类虽然已经摆脱了丛林的羁绊，将自己的足迹留在了更加广阔的天地间，然而弱肉强食，适者生存，这条丛林法则的铁律依旧如影随形。
  其实，上文所述的这种族群的分野不仅发生在人类历史的初期，在人类进入文明时代之后，尤其是工业革命之后，人类对自然的影响力极大加强，这种趋势并没有减缓，反而有愈演愈烈之势。此时，丛林法则并未离我们远去。它依旧静静地潜伏在我们身边伺机而动，只不过被某些所谓的“文明人”巧妙地掩盖了起来，帮它罩上了一件温情脉脉的面纱，精心打扮了一番罢了。在被某些所谓的“高等级文明人”洗脑之后，我们身边的很多人乐观地认定，人类的大同世界已经来临，我们身处的文明时代已不复再有种族灭绝事件的发生，因为文明相对于蒙昧的标志就是人类逐渐告别了杀戮和毁灭。呵呵，如果现在依旧还抱有这种想法的人，只能说你实在太天真了。
  君不见美洲大陆印第安族群的衰亡史，你虽未亲眼见证，但真的从未听说过那些文明人标榜的“西进运动”乃是印第安人的血泪之路；而当年纵横美洲大陆的数千万印第安人，为何如今只剩下区区几百万，只能蜷缩在贫瘠荒凉的保留地慢慢等待族群的消亡？你难道从未听说过那些文明人自我吹嘘和陶醉的所谓“感恩节”的由来，以及针对印第安人猎取头皮的血腥暴虐？为什么祖居非洲的黑人要万里迢迢，乘坐贩奴船跨越辽阔的大西洋，来到美洲为白人充当奴隶？有谁愿意天生为奴吗？有谁希望自己葬身汪洋大海，成为鱼鳖果腹之食？
  除了美洲大陆还有大洋洲，这个英国殖民者流放罪犯的海外监狱，不愧是犯罪者的天堂。以毛利人为代表的那些原住民很快被这些海外来的“文明人”斩杀殆尽，人口数量锐减，整个族群濒临灭绝。请问，他们如何能够坦然面对发生在自己身上的人间惨剧？这一切的始作俑者是谁？为什么这一幕幕惨剧反复在那些自诩为文明人统治的国度上演？为什么那些远涉重洋而来的“洋人”的触角伸展向哪里，哪里就会沦为饥寒交迫、贫病交加的地狱？如果这些还不够的话，那么请看20世纪的场战争——布尔战争，以及第二次世界大战期间纳粹对犹太人和波兰人的疯狂杀戮，上千万无辜者死于非命……
  当然，在这个日益全球化的时代，在席卷世界每一个角落的殖民化狂潮中，中华民族自然也无法幸免。从罪恶的鸦片贸易开始，历经两次鸦片战争（英国人当年发动战争的理由竟是维护贸易自由，观照当下，古今对比，历史真是惊人的相似），割地赔款，直至不久前发生在我们的土地上、发生在我们先辈身上的一系列大屠杀、细菌实验、掠夺劳工、奴化教育……欧美日列强施加在中华民族身上的屈辱和痛苦从未曾远去。这沉痛的记忆，中国人民永远不会忘记。
  以上种种，皆被那些“文明人”，那些话语权的操控者无耻地冠以“文明、进步、正义”的名义，堂而皇之的施加在他们口中的“野蛮、落后、邪恶”族群的身上。就这样，千年文明古国成了他们口中专制、愚昧、黑暗的代名词。回头看看吧，用你的心去做出判断，看看到底谁代表了文明，谁又是那个打上门来的野蛮人。
  也许，之于中华五千年的文明史，近代以来的惨痛记忆确实不过是时间长河中一朵血色的浪花，终归会随着岁月的流逝归于湮灭。因此，身边总有人说，历史就是任人打扮的小姑娘。对此，我不敢苟同。我始终坚信，民众可以被杀戮，文明可以被毁灭，历史的真相虽然可以被掩盖、被篡改，但终究难以被磨灭。
  历史是一面镜子，映出了岁月斑驳的光影，也照亮了我们未来的路。往日不可谏来日犹可追。回首前路，我们能做的实在少得可拎，唯有以一颗拳拳之心浸润于我们悠久的文明史中汲取智慧和力量，唯有再次感恩我们的华夏先祖曾经的牺牲和抗争，竭尽我们所能避免曾经的屈辱再次降临在这块土地上。
  时光荏苒如白驹过隙，但我们从没有忘记，也绝不敢忘记。展望征途，少年赤诚不改、步履不停，希望我们也能够肩负起这份历史赋予我们的时代责任。无愧先祖，不负苍生，还有那些不能忘却的纪念。

【作者简介】

郭建，生于 1956 年，复旦大学法学院教授，长期从事法律史研究工作。担任电视台社会与法频道法律讲堂文史版节目、上海电视台纪实频道中国节目主讲嘉宾。主讲的中国传统法律被评为网络公开课精品课程。主要著作有：中国传统法律精讲中国财产法史中华通志法律志帝国缩影——中国历的衙门中国经济立法史等。

精彩内容：

    充满盾的时代
    三国两晋南北朝历史概述
    这是一个发展与破坏互见的时代，这是一个希望与绝望并存的时代，这更是一个兴衰存亡变幻莫测的时代。
    这是一个战乱频仍的时代，在381年间，没有战争的年份只有72年，均5年多才会有一年是和的。相比之下，在战国时期，在254年中打了185年的仗，均每3年多可以停上一年。这又是一个灾荒横行的时代，在4个世纪的时间里发生了水、旱、蝗、疫各种灾害619次，每3年要有2次，比起以前的4个世纪和以后的4个世纪都要多得多。战乱和灾荒并不影响这个时代成为一个多产帝王的时代，381年间在史书上被记载为皇帝的人有88个，其他不被后世正史所承认的称孤道寡者足足有上百人之多。说来奇怪，战乱与篡位也没有影响这个时代成为一个频繁立法的时代，一部又一部结构完整、概念明确、文字精练的法典得以制定，其精神及体系一直延续到近代。这是一个破坏与重建的时代，频繁光顾的天灾人祸极大地破坏了社会经济，人几度锐减，良田一次次成为荒野，然而社会经济也是一次又一次地得到恢复与发展。尤其是长江流域逐渐成为与黄河流域比肩的经济中心。如果相信官方的记载，到这个时代结束时，的耕地面积比这个时代开始时增加了一倍半。在这个时代定型的农具，被后世整整沿用了1000多年。更令人惊讶的是，在这个“乱世”里，科学并没有停滞，天文学、数学、医学、农学、哲学、史学、文学、绘画、雕塑等等都有着辉煌的成，这个时代在中国目前也有着重要的地位。
    这个充满着盾的时代是在中国历被称之为“三国两晋南北朝”的历史时期。
    从严格意义上而言，这个时代应该从曹丕正式称帝、东汉正式灭亡开始叙述。然而一般来说自公元184年黄巾大后，东汉政权已经名存实亡，在曹丕正式称帝废汉以前，早已形成了三国鼎立的局面。所以历一般惯将奠定三国鼎立局面的赤壁之战作为这一历史时期的起始，而以隋朝灭南陈统一作为这一历史时期的结束，即从公元208年至公元589年为三国两晋南北朝历史时期。本书为了叙述的方便，还要追溯东汉末年黄巾大后军阀割据的情况。
    在过去的历史学家看来，叙述这段历史麻烦的是确定“正统”。晋朝时，原为蜀汉大臣的史学家陈寿编三国志，以晋朝的前朝曹魏为“正统”，以后的各朝各代的史学家都按照陈寿的路子，把自己所处的朝代的前朝当作“正统”，把并立的其他政权贬为“僭伪”。至隋朝实现大一统，把自己的前朝北朝当作正统来记述，这影响了后世的历史书籍，是有意无意地把魏晋北朝作为历史的主线来加以描述，以至于常把这段历史称为“魏晋南北朝”。当然这种承认既成事实、默认强权政治的办法也常常受到一些学者的非难，尤其是重视“夷夏之分”的宋朝史学家，一般都将汉族政权的南朝作为这一段历史的主线，有名的资治通鉴是按南朝的年号来纪年的。又如南宋理学家朱熹对于正统更是注重，他所编写的通鉴纲目，把刘氏皇族的蜀汉当作正统而把曹魏当作僭伪。本书论说的兴衰并不仅仅是皇朝的兴衰，而是社会的兴旺与衰落，自然不必跟着古人去蹚“正统”的混水，如果说有一个论说的基线、评述的主脉，那只能是整个中华民族的发展与兴旺。这是本书所主张的“正统”。
    p13

【目录】

001充满盾的时代——三国两晋南北朝历史概述024挟天子以令诸侯——曹氏集团的兴起038民以食为天——屯田制度的推广052唯才是举——曹的用人方略067力争主动以攻为守——刘氏集团的战略082坐断东南——孙氏集团割据江东096“上品无寒门，下品无势族”——九品中正制与士族政治的确立109疯狂的奢靡——两晋南北朝时期统治阶级的腐败气127“八王之乱”——复古分封的恶果143所谓的“五胡乱华”——民族压迫政策导致的恶果154“王与马，”——东晋偏安江南167淝水之战——南北对峙局面的终形成179清谈误国——曹魏两晋南朝的士风193猜忌与残杀——南朝的政治弊病206空前的改革——北魏孝文帝改革217“均给天下之田”——北朝成功的土地政策227倒退必亡——北齐失败的民族政策238由“胡化”而“汉化”——西魏—北周的关陇本位政策与北方的统一250佞佛抑道与灭佛崇道——南北朝时期的政策267辉煌的典章——三国两晋南北朝时期的立法成278“急于黎庶，缓于权贵”——三国两晋南北朝的