《阿毘达磨顺正理论》实有观念研究

图书标准信息

• 作者 曹彦 著
• 出版社 武汉大学出版社
• 出版时间 2014-11
• 版次 1
• ISBN 9787307138421
• 定价 48.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 267页
• 字数 247千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　《<阿毘达磨顺正理论>实有观念研究》阐述了：说—切有部是印度历史悠久的著名的部派佛教。
　　然而世亲的《俱舍论》则以新兴的经部观点，对有部《大昆婆沙论》的各种观念都作了取舍，引起了有部的极大震惊。众贤论师钻研《俱舍论》十二年之久，写成了二万五千颂的《顺正理论》，世亲锋利的评难才真的遇上了对手。
　　《顺正理论》不仅揭露了《俱舍论》理论体系的矛盾性，而且在有部“三世实有，法体恒有”基本哲学观点的基础上，对有部的理论作了全面且有机的整合，其理论体系具有哲学的“整一性”之美。

【作者简介】

　　曹彦，武汉大学哲学学院教师。北京大学哲学系印度宗教哲学专业方向博士毕业。长期从事佛教哲学的教学与研究。2012年6月至2013年8月赴印度德里大学梵语系公派访学。

【目录】

序
导论
一、研究价值
二、古代学者的研究状况
三、现当代学者的研究状况
四、研究方法

第一章《顺正理论》与实有观念
第一节《顺正理论》概述
一、众贤与《顺正理论》
二、《顺正理论》与说一切有部的相关文献
第二节实有观念在《顺正理论》中的地位
一、对《俱舍论》批评有部实有观作了反驳
二、对其他派别实有观作了批判
三、对有部实有观作了进一步规范
第三节实有观念在《顺正理论》中的表述
一、被重点关注的实有观
二、“一切有”的含义
三、与“实有”相关的概念
四、法相与实有
五、实有与胜义

第二章三世实有法体恒有
第一节有的基本含义
一、真有与毕竟无
二、实有与假有
三、法体与作用
第二节三世实有
一、诸种三世观
二、三世实有的依据
三、三世的差别
第三节法体恒有
一、法体恒有的基本含义
二、引果作用的差别及原因
三、用不异体
第四节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、对有的分类的异同
二、对四大论师三世观评述的异同
第五节与《俱舍论》相关思想的比较
一、三世实有与唯现在有思想的异同
二、体用观的异同

第三章刹那与实有
第一节刹那
一、刹那的基本含义
二、刹那与生等四相
三、刹那与运动
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、刹那可分不可分思想的异同
二、刹那与俱有因关系的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、刹那与生等四相关系的异同
二、刹那与有为法定义的异同

第四章极微实有
第一节极微
一、极微的基本含义
二、极微无分
三、极微不相触
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、极微与风界关系的异同
二、极微有对无对思想的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、极微可分不可分思想的异同
二、极微相触不相触思想的异同

第五章取果、与果与实有
第一节取果及与果的含义与关系
一、取果的基本含义
二、与果的基本含义
三、取果、与果与生等四相的关系
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、引果作用与取果作用关系的异同
二、取果、与果与生等四相关系的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、取果、与果定义的异同
二、作用思想的异同

第六章从缘生法实有
第一节缘合有与缘已生有
一、缘合有为假有
二、缘已生有为实有
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、缘起法与缘已生法关系的异同
二、所造色之缘起法思想的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、缘起思想的异同
二、和合名触与和合生触思想的异同

第七章五识所依所缘实有
第一节五识所依所缘极微和集
一、五识所缘极微和集
二、五识所依极微和集
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、极微积聚与极微和集思想的异同
二、一极微假实思想的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、所缘与三世关系的异同
二、十二处实有思想的异同

第八章身语表业实有
第一节身表业实有
一、身表业非动
二、身表业形为体
第二节语表业实有
一、语表业声为体
二、语表业非合
第三节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、形色与身表业思想的异同
二、表业与无袁业关系的异同
第四节与《俱舍论》相关思想的比较
一、形色是否实有思想的异同
二、身语表业与思业关系的异同

第九章无为法实有
第一节三无为
一、虚空无为实有
二、择灭无为实有
三、非择灭无为实有
第二节与《大昆婆沙论》相关思想的比较
一、虚空与大种关系的异同
二、择灭思想的异同
第三节与《俱舍论》相关思想的比较
一、虚空与虚空界关系的异同
二、二灭是否实有思想的异同

第十章《顺正理论》实有观与其他宗派思想的比较
第一节与梵语文法学派的比较
一、从梵语文法学派看有部的实有观
二、从梵语文法学派看有部的宗派名称
第二节与中观派的比较
一、非一非异思想的异同
二、缘所生法为实为空思想的异同
三、因与果关系思想的异同
第三节与瑜伽行派的比较
一、取果与果理论与种现熏理论的比较
二、有部本相随相与瑜伽行派四分说的比较
三、对《顺正理论》极微和集理论的批判
四、vijnanamatra与vijnaptimatra的比较
五、sarvasti与Vijnaptimatra的比较
参考文献
一、相关佛典
二、专著
三、论文
四、工具书
后记