南怀瑾选集（典藏版）套装第14卷

图书标准信息

• 作者 南怀瑾
• 出版社 复旦大学出版社
• 出版时间 2021-04
• 版次 1
• ISBN 9787309150964
• 定价 75.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 420页
• 字数 341千字

【内容简介】

全新升级版隆重推出：增补南师晚年力作两部：《花雨满天 维摩说法》《瑜伽师地论 声闻地讲录》； 随书赠送南师其他著作的有声书、电子书，供读者试听试读。
  辛丑之春，复旦大学出版社在中国大陆出版南怀瑾先生著作已三十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为十四卷，全三十三册。

【作者简介】

南怀瑾先生（19182012），海内外享有盛誉的学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，时期已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华各种思想融会贯通。1969年创立东西协会，旨在促进东、西精粹之交流。1980年在台湾创办老古事业有限公司。南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代种子。南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有论语别裁孟子旁通原本大学微言老子他说等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统方面取得了引人注目的成，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西、重整断层的心愿，亦将永续传承下去。

精彩内容：

        关于这本书
    开始，我们改变方向，来讲有关教理方面的问题，首先要研究的是《瑜伽师地论》。站在佛学的立场来讲，一个真正学佛的人，有四本重要的佛学论著要读。其中有两部是印度的，是《大智度论》和《瑜伽师地论》；两部是中国的，是智者大师的《摩诃止观》，和永明寿禅师的《宗镜录》。近几十年来所写的许多佛学概论，都是概论的概论的概论了。可惜你们诸位现代青年，学佛学都从现代化的概论的概论人手，那是有问题的。所以，我们研究的佛学概论，是玄奘师翻译的《瑜伽师地论》，共有一百卷之多。
    我们如果以一般学术的立场来讲，佛学的学术思想可分成四个范围。所有的经典，分为大乘经典、小乘经典两种。大乘的佛学思想，包括它的学术与修证，又分为两个范围，一个是龙树菩萨的般若佛学系统，属于释迦牟尼佛涅椠以后的前期佛学；另一个是无著、世亲两兄弟菩萨的唯识相的佛学系统，属于后期的佛学。我们现在手里拿到的《瑜伽师地论》，在学术的范围属于后期的佛学。如果以佛学严正的立场来讲，也许可以说后胜于前，越是后面的越是精细周到，包罗的也越多。
    像西藏密宗黄教宗喀巴大师的系统，是《瑜伽师地论》的系统。宗喀巴大师有名的《菩提道次第广论》，是依据印度阿底峡尊者的《》加以扩充的著作；而《》是从《瑜伽师地论》体系中来的。
    无著、世亲两兄弟都是出家人，世亲菩萨年轻时专攻小乘的经典及修持，非常反对大乘，后来受了哥哥无著的影响而学大乘。学了大乘以后悟道了，却想自裁，因为惭愧、忏悔自己小乘的著作太多，毁谤了大乘，这个罪业无消灭，只有一死了之。无著菩萨对他说：你太没有出息，一个人走路“因地而倒，因地而起”，你既然以笔毁谤大乘，你不会反过来以这支笔来弘扬大乘吗?后来世亲菩萨再重新开始，造了唯识相系统的论著。
    他们两兄弟约好，都发愿往生欲界的兜率天，去亲近弥勒菩萨。无著菩萨要涅檗了，弟弟世亲对他说：你往生那里后，要给我一个消息。无著说：好，好，给你消息。无著涅檗后，世亲不但打坐人定看不到哥哥，连梦也没梦到过，一连三年都没消息，心中有些怀疑了。又经过好几年，无著菩萨现身了。“哥哥你究竟去哪里了?”“我在兜率内院啊!”“那你怎么到现在才来呢?”“我刚刚到弥勒内院，弥勒菩萨正在说，我在那里听了一下，心里牵挂你，等弥勒菩萨讲完，我赶紧来告诉你了!”“人世间已经过了好几年了啊!”“几年吗?我觉得只是一下而已。”
    据说《瑜伽师地论》是弥勒菩萨讲的，无著菩萨记录的，属于相唯识部分。相传无著菩萨夜里人定，上到弥勒内院听弥勒菩萨讲，白天出定把它记录下来。后世一般学者不相信，说这是无著菩萨自己撰写的，怕后人不相信，故意说是弥勒菩萨讲的。我们后世的人，因为根本没有得过定，也没有出过定，连人定出定的影子都没有，更不了解什么是人定，所以不会相信。
    瑜伽师心瑜伽五乘道
    印度现在还有瑜伽学派，瑜伽有三种，身瑜伽、心瑜伽、音声瑜伽。但印度只剩下身瑜伽，也是身体方面的修炼，菁华部分已经变成密宗的金刚亥母拳，一套有四十多式，是打坐起来打的拳。音声瑜伽是咒语，心瑜伽是心地门，这两种印度已经没有了，只留传在中国这一部《瑜伽师地论》中，所以《瑜伽师地论》是印度真正的心瑜伽。现在这里翻译为“瑜伽”，不是“瑜珈”；修心瑜伽有所成的人，称为瑜伽师。如讲的，修行人叫修道，修道成功的人叫做有道之士；修炼瑜伽的人叫“瑜伽士”，修成了的人叫“瑜伽师”。
    什么叫“地论”?地是范围，《瑜伽师地论》共分十七地，是分成十七个范围来说明。由人的生命讲到物理、物质世界，整个宇宙；再讲一个人如何修持身心，而证得这个无上的道。其中又分小乘、大乘的修持方，一直到成佛，共有一百卷。
    玄奘师以优选的功力翻译这部书，所以研究唯识的叫这部书为“大论”，要想学佛，如果不了解《瑜伽师地论》的话，好像是瞎子摸象，这样乱搞是不行的。《瑜伽师地论》包括了修证，先从做人的人道修起，上去是天道，再上去是声闻道、缘觉道、菩萨道，这五乘道的修证，都包括在内。宗喀巴大师的《菩提道次第广论》也是讲五乘道，五乘道才是真正的学佛之路。
    所以要想学佛先学做人，人道没有修好连修天道的资格都不够，哪里能谈修佛道?!所以人天乘修好，才有资格修小乘道，有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。
    中国唐宋以后的、佛，都说自己是大乘佛，“大”个什么?“大”的影子都没有，只有牛吹得大。大是从小而来的，一点小善都做不到能够做大善吗?一个人小事情不肯牺牲，大事情会牺牲吗?那只是吹牛罢了。说小钱舍不得花，要花花大钱，那也是吹牛给人家听的。同样道理，人乘道都没有修好，不要说学佛成佛了，绝不可能。p1-3

【目录】

出版说明001

前言002

讲001

关于这本书001

瑜伽师 心瑜伽 五乘道002

无道伴 无明师 心散乱005

只会听 喜供养 不知足006

不如意 又懒惰 闲事多008

爱挑剔 不受教 种种毛病010

无善巧方便 加行慢又错013

什么是声闻地016

种是什么017

第二讲019

修行的善缘与劣缘019

你的人身是善得的吗022

……