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禅给人的印象，一晦涩，二沉重，三适合老人家……日本当代著名禅学者山田无文禅师以轻松语调通俗易懂地阐释了禅所揭示的种种不变真理，主张在竞相杀伐的时代要有所自持，唯有直视自己。本书是山田无文所著禅学文集，完成于1982年，再版数十次，跨越时代，成为一代代读者心中的不朽名著。

无文禅师通过用平实的语言，给青年学生们讲解那些被视为晦涩难懂的禅学，通过禅学谈日本文化，谈技艺，有时甚至触及时事问题。书中的17篇文章，分别解答了“为何而生”“佛在何方”“我是谁”等困惑人们已久的问题，对热爱修行的年轻人具有良好的指导作用。

求禅的年轻人 / 001

坐禅之建议 / 016

世界乃我家 / 031

人因何活着 / 046

菩萨之路 / 061

活在人世何其难 / 075

佛在何方 / 089

镜若我心 / 103

念佛与禅 / 115

真正的自我 / 129

日本文化之父 / 145

我为人人 / 160

日本之心 / 175

我是谁 / 189

唤起菩提心 / 207

全身心投入 / 219

经得起考验 / 230

跋 / 243

［求禅的年轻人］

*的真理在何方

今天的欧美，有很多年轻人在认真地坐禅，但他们并非和尚。他们的心里充满了上下求索的念头。他们究竟在求索着什么？

*的真理在何方？真实的自我是什么？这就是他们所要求索的。日本的诸位青年朋友，我也想请你们来坐禅，哪怕一天只坐禅 5 分钟也好。这并非为了他人，也并非为了社会，而是为了你们自己。

禅经常被人们说成一件难事。

花园大学每周都会安排一次课程，让同学们聆听关于禅的专门讲义并坐禅，但是，这种做法似乎与现代的大学生不太相符。*，如果原封不动地引用古代以汉文写成的文章来授课，课堂上会有一些障碍。因为汉字本身就难以识读，而意思就更加看不懂了。甚至在学习禅学的学校，各位同学也基本上会遇到这种情况，所以，一般的年轻人认为禅是一件难事便成了顺理成章的事情。

但是，这样听之任之是不行的。因此，我就产生了用现代人也能看懂的平易的语言来讲解禅之精髓的想法，从今天开始，我就用通俗易懂的语言阐释一下我对禅的理解。

1983 年春，我受到位于美国旧金山的禅学中心的盛情邀请，出去了 10 天。实际上，他们想让我在美国停留一个月左右，但是，我确实没有那么多的时间。所以，只在旧金山停留了 4 天、在墨西哥停留了 5 天，后来又在两地参加了坐禅会，之后就回国了。今天，我想首先讲述一下我在美国坐禅的经历。

该禅学中心位于旧金山，是一个地下一层、地上三层的建筑。地下一层是坐禅堂，大堂在一楼。二楼和三楼用作住宿，成了修行的青年朋友的房间，我访问的时候，共有男女青年约80人。其中，身穿袈裟、剃过头的所谓的“和尚”有4个人，其余的都是在家的年轻人。

该禅学中心所修的是曹洞宗系的禅，稍稍有别于临济禅。特别需要指出的是，曹洞宗宣扬“威仪即佛法”，其做法也的确是比较严格的。无论在吃斋的时候还是在伺候别人吃斋的时候，从打开餐具的方法到餐具的摆放方法，都像茶的做法一样，一一做出了详细的规定。美国的青年人一丝不苟地遵守这些规定，认真修行，他们真诚的态度着实令人感动。

在这里，每个人早上5点钟起床，在6点半之前到地下的坐禅堂开始坐禅。然后到大堂，开始上早课。*初，他们和日本人的做法一样，伴随着木鱼的节奏按照汉文的读法诵读《般若心经》，接下来诵读翻译成英文的《般若心经》，再诵读曹洞宗名为《参同契》的经文和他所实行的时递代传法，即全体人员一起读出并回顾从释迦牟尼佛到道元禅师、与曹洞宗有关的诸位祖师的名字。

接下来诵读的是名为“南无喝啰怛那……”的经文。*后，用汉文和英语诵读两次“众生无边誓愿度……”之后的《四弘誓愿》。

这样，早课就结束了，终于到了早斋的时间。早斋结束后，有工作的人到公司上班，学生到学校上课，大家各奔东西。到了晚上，大家悉数归来，一起坐禅。这就是他们一天的生活。

换而言之，旧金山的禅学中心是坐禅的学校和集体宿舍。从自己家里过来坐禅的也大有人在，在我访问该中心开展交流活动期间，前来坐禅的人就达到了200人。

从旧金山坐飞机，越过高山和平原，过200多公里，有一个位于谷地、名叫塔萨贾拉的地方。那里也有专门的坐禅堂，曾经有四五十个青年男女从1月 10日～ 4月10日寸步不离这个坐禅堂，在此闭关坐禅。这四五十个人中没有一个是和尚，均为在家人。

在这个坐禅堂所在的山中有一些小房子，那里就是参禅者住宿的地方。到了凌晨3点半，值班人员就围着那些小房子边走边敲钟，叫醒那些参禅者。

在这里，坐禅的时间是凌晨4点～9点，然后就和禅学中心一样上早课，早斋是吃粥。早斋后，8点～9点是坐禅时间，9点以后一直到傍晚的这一时间段是被称为“作务”的劳动时间。该坐禅堂的附近有农田，那里既有干农活的人，也有来给木匠们帮工的人，都是一些辛勤的劳动者。到了晚上，人们又开始坐禅，一天就这样结束了，和在禅学中心的时候是一样的。

此外，位于洛杉矶的坐禅堂聚集了大概30个美国青年，毕业于京都大学的曹洞宗的年轻僧侣曾经热心地来这里做过指导。另外，我还去过一个大农庄里的坐禅堂。这个农庄在著名的金门大桥附近，名叫格林尼治村。

这样，仅在旧金山的周边地区就有四五处坐禅堂，洛杉矶有三四处，纽约也有大约5处，也就是说，在整个美国范围内大约有多达20处坐禅的专门道场。虽然我所访问过的只不过是其中的一部分，但是，我可以很确定地说，聚集在美国各地的这种坐禅堂中的人均不是和尚。他们只是一些在家的青年人。

他们究竟在求索着什么呢？

当前的现代文明遇到了一个难以逾越的障碍。这可能就是过分相信科学*论的必然结果。于是，我就有了以下的想法 ：这样做是不行的，必须打破这个现代文明的僵局，打破这个僵局的方法在认真地做着某些求索的年轻人身上体现了出来。

我的一个朋友带着照相机周游世界各地，他回来后告诉我，现在，无论走到哪个国家都能看到嬉皮士。除了在苏联因国家不允许而看不到之外，他所到的伦敦、巴黎、比利时，嬉皮士比比皆是。

这些嬉皮士清一色地穿着破衣烂衫，光着脚走路。他们的头发也乱蓬蓬的，仅凭头发根本难以区分性别，在需要休息的时候他们就和衣躺在马路边睡下。

……

★对于禅学爱好者来说，这是一本容易理解的禅学讲座笔记，是通俗易懂的禅学入门读本；对于普通人来说，又是一部富有哲理的人生指南。

★山田无文是当代日本临济宗著名学者、中日佛教文化交流发起人，也是日本面向世界推广禅修的先行者。

★本书是山田无文所著禅学文集，完成于1982年，再版数十次，跨越时代，成为一代代读者心中的不朽名著。

★虽然是面向对禅学爱好者，但本书内容并不难理解，普通人也能读懂。

★本书通过17篇文章，分别解答了“为何而生”“佛在何方”“我是谁”等困惑人们已久的问题，对热爱修行的年轻人具有很大帮助。

★无论如何，人首先要认识自己。我是什么？本来的自己是什么？清楚地醒悟到这些问题可以说是人生*为重要的根本性问题。