[正版]蛙怒集9787802525719

 龙怒和蛙怒 

 龙怒，刹时间天昏地暗，接着便是狂风大作，飞沙走石，接着便电闪雷鸣，大雨磅礴。龙继续发怒，劈雷将巨石古木击碎，狂风将大树连根拔起，天摇地动，洪水泛滥，冲毁无数村庄。千万亩良田被淹没，亿万人号啕哭叫，无家可归。雷击声、狂风声、洪水声、哀号声，宇宙为之振动。于是千万人下跪磕头求饶，拿出好的食品上供，龙怒稍息，留下千万里尸体狼藉，树倒村毁，或白茫茫大地一片，龙怒可谓威也。 

 蛙怒，肚子鼓一下。再怒，再鼓一下，然后了事，想把一个池塘的水扰翻都不可能。蛙怒和不怒都无所谓。但蛙还是经常怒，也只是经常鼓肚子。 

 7年来，我在天津的《中国书画报》上发表了近六十余篇文章，每一次也都牢骚满腹，大概也只是蛙怒吧。 

 蛙怒和龙怒是不敢比的。如果是龙怒，只一次，现状也就改变了。 

 货比货得扔，人比人得死。既然蛙怒比不上龙怒，看来我只有一条路：得死。怎么死呢？ 

 李鸿章《临终诗》诗云： 

 劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 

 李鸿章说的“一死难”，是担心他死后国是无人过问。但我的死，不是对国家前途放心不下，而是采取什么方法去死。清初，柳如是陪钱谦益跳水自杀，钱谦益说水太凉，不宜自杀。我倒不是怕水凉，也不是怕水脏，而是死也要死个痛快，被水呛死，是很难受的。 

 自缢，也就是上吊，那闷得更难受。上吊死的人，舌头伸得很长，想象他死时多么痛苦。 

 陈洪绶《过夏镇》诗云：“有绳悬树死，无绳即触石。”“有绳”即自缢，不可取；“触石”，即以头撞石。宋朝的大将杨业就是以头撞李陵碑而死的，那当然很壮烈。但力气不大的人，有时撞不死，白白流血，这方法不适用于教授。凡文弱书生好不用“触石”法自杀。 

 用手枪自杀好，手枪对准脑袋，（不要对心脏，日本战犯东条英机用手枪向心脏射击，结果血流了很多，但人未死，后来被绞死了。）“呯”的一声响，鲜血脑浆迸射，有声有色，真是壮观。但手枪不好搞，中国法律不准私人持枪。这方法虽好，但无法实现。 

 服安眠药也不错，虽然没有用手枪自杀那么壮观，但也不受罪。但现在的安眠药经过改革后，已经不能致人死命了。 

 有人告诉我，吞金自杀是一法。《红楼梦》中有《觉大限吞生金自逝》一节，是说尤二姐想自杀，自思“常听人说生金子可以坠死，岂不比上吊自刎又干净。”于是打开箱子，找出一块生金吞下去，便死了。但黄金不好搞，我们穷教授哪来的黄金，再说黄金其实就是臭铜，活着的时候龌龊一辈子，死时还留下一肚子臭铜气，太窝囊，不干，不干。 

 我又想了很多方法，都不适合。国家课题中为什么没有人研究自杀的方法呢？我如果能活着，一是填补这项空白，题目就叫：国际自杀方法研究。因为我到美国去调查过自杀问题，美国旧金山金门大桥下临大海，水流壮阔，很多人选择在那里跳水自杀。美国人喜欢壮烈气势，死也如此。后来市政府为了防止人们在此自杀，便决定封闭大桥。但市民反对，说：“我们有选择自杀的自由。”美国是民主国家，市政府只好作罢。国情不一样，但自杀是国际问题。 

 北欧是世界上富有、幸福的地区。一般人活得很悠闲，但有思想有志向的人，成年过着平淡无奇的日子，觉得无趣，便自杀了。北欧人自杀，一般选择平淡的、静静的、尽量不为人知的自杀方法。 

 北欧是世界上自杀率的地区，但有人说日本是世界上自杀率的国家。我曾到日本考察自杀问题，日本自杀集中的地方是美丽的富士山，被人称为“自杀圣地”。富士山自下至上分为一禾木，二禾木，……七禾木。七禾木以上雪多无树林，也难登上去。自杀者多选择在二禾木结束生命，因为二禾木树木多而茂密。三禾木也很好，但临死前再爬上三禾木，太累，又不必锻炼身体了，因此在二禾木自杀。死后上与雪山、下与密林作伴。所以，富士山上报申请世界文化遗产，老是批不下来，怕成为世界名山后，自杀于此的人就更多了。我写这些，表明我对自杀研究功力很深。 

 闲话休说，现在得抓紧时间自杀，没有工夫从事这项研究了。 

 翻翻资料，看看前人是如何自杀的。从架上抽出一本书《资治通鉴》。哎，我现在哪有什么心思“资治”，又拿出一本书《汉书》，翻到《王莽传》，有云：“紫色蛙声，馀分闰位”注曰：“蛙，邪声也”。又云：“非正曲也”，又云“以伪乱真”。蛙怒集其实是蛙声集。弄了半天，我讲的都是邪声，是以伪乱真。这更严重了，那就更得自杀了。快点，又抽出一本书，上面有《咏蛙》诗：“独坐塘前如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”其实，后来蛙儿开口了，虫儿还是不敢作声啊。 

 咦！妙。这蛙声固然比不上龙怒声，不能使天下变色，但在这个池塘中，还起到作用。当然，此蛙非彼蛙。但蛙和龙比，要死；和虫比，就不必死了。看来，不自杀，问题也不大，这首诗倒救了我的命。如果你到公安局告我，根据是：人比人得死。我就会说，还有虫呢，还轮不到我呢！ 

 现在，我把这六十余篇“蛙声”辑为一集。其实，蛙声如连成一片，也是很响的。宋·方岳《农谣》诗云：“池塘水满蛙成市”，是说蛙一齐叫，有如闹市。清·陈淏才《花镜》云：“一蛙鸣，百蛙皆鸣，其声甚壮。”姚光《夜起一首次钝根》云：“悄步中庭群籁寂,惟闻蛙鼓似谈经。”蛙若齐鸣，如闹市，声甚壮，也了不起，而且“似谈经”。可使池塘不再寂寞，甚至可以影响主人睡觉，可使气象学家从蛙声中听出未来的天气，谁谓蛙声无益也。 

 陈传席 

 2014年12月16日于解放军总参谋部医院病房 

 本书汇集了当代著名艺术评论家——中国人民大学教授陈传席先生自2007年至今所发表的批评文论、散文随笔等60余篇文章。在本书中，陈传席教授作为美术史家、美术批评家，以深入的考据、独特的见解、犀利却不失幽默的文字坦诚地表达自己了独特的艺术理念和观点，对当前社会的许多现象进行批评并提出建议，字里行间透出了作者身后的文化底蕴，展现了作者强烈的社会和文化责任感、道义感。 

 自序 

 1 高呼题跋 

 2 但开风气不为师——美术官员设堂收徒议 

 3 但开风气不为师——美术馆元设堂收徒之再议 

 4 “捉刀”新传 

 5 “红妆祸水”和美女画 

 6 论改名风潮 

 7 八大山人和七大山人 

 8 书画价和垃圾处理费 

 9 改名和改称 

 10 “书画之乡”的启示 

 11 有话则短，无话就算 

 12 “不参加评奖”——访三百砚斋启示 

 13 英国的国际艺术节（上） 

 14 英国的国际艺术节（下） 

 15 美术馆博物馆免费开放等问题 

 16 怎样报考研究生 

 17 再谈投考研究生的问题 

 18 藏坏不如看坏 

 19 缺少阳刚大气和激烈的节奏——北京奥运会开幕式的启示 

 20 谈著作权的保护期 

 21 大人和小人的气量 

 22 分久必合，合久必分——论中西绘画的交流 

 23 应由何人题写大牌子 

 24 打击过分的书籍包装 

 25 人无风趣官必贵 

 26 无所不师，无所必师——兼谈学习的三种方式 

 27 会议开出什么名堂 

 28 金融危机和艺术生命 

 29 文化艺术院士可以设立吗？ 

 30 小学生学习书法提议的感慨 

 31 猥琐和谦虚 

 32 国学大师和国画大师 

 33 上级打招呼怎么办？——读《书信选集》有感 

 34 新拔苗助长法及其他 

 35 不要培养人格低下的知识分子——谈评奖的一个问题 

 36 四个学画的人 

 37 花钱发表作品可晋升职称等议 

 38 大知识分子岂能不识字 

 39 论收藏——兼谈“东方博古”仿真艺术品 

 40 论“庸众” 

 41 弄清楚再批评 

 42 “天尽头”和“好运角”——为风景名胜惨遭破坏而哭 

 43 无题 

 44 虚张声势与适得其反 

 45 艺术品和爱国——兼谈怎样信佛 

 46 艺术学和艺术史学——兼论教育中的一些问题 

 47 再论画才画情 

 48 在广场上树立吕布雕像议 

 49 造假种种及小议 

 50 台湾观画记 

 51 观看现代书法表演 

 52 再观看现代书法表演 

 53 假画和假文 

 54 朝无幸位，民无幸食——议严打书画造假 

 55 错在赵，而不在秦——评中国部分有名的建筑 

 56 规定、原则和专家共识 

 57 集古字、美术字更庄重大方——谈重大建筑上的提额 

 58 国家、人民 

 59 莫言为什么能得诺贝尔奖 

 60 哪些中国的特色要保留 

 61 马上要炒作抽象画了 

 62 惑 

 63 看出了中国的希望 

 64 中美两国对待卖假画的不同态度 

 65 从“宁戚饭牛”谈起 

 66 惩治损坏艺术品和珍贵艺术材料的人 

 67 说帝和后 

 68 学生为什么在校学不到知识——美术教育的一个问题 

 69 是发展？还是毁灭？——谈目前美术的一个严重问题 

 后记 

 《蛙怒集》是陈传席先生近年来评论文章的合集，其中不仅包括对艺术市场、艺术教育、艺术理论的批评和讨论，也包括许多对社会现象以及社会焦点问题的批判与建议。 

 陈传席先生在《蛙怒集·龙怒和蛙怒》中说蛙怒虽然不比龙怒，但也可以齐鸣“如闹市”、“听出未来天气”，“谁谓蛙声无益也”，这里其实说的是社会批评。一个社会无论发展到哪个阶段，必定会出现各种问题，但有时我们愿意为了表面的“和谐”和“其乐融融”，面对问题闭口不谈，睁眼不见，如同家长溺爱有坏习惯的孩子一样。只不过家长是出于爱，养成了坏孩子，我们则是出于各种利弊权衡，造成了一片祥和、蒸蒸日上的假象。 

 所有的蛙都不叫，于是池塘慢慢变成一滩死水；坏孩子*终为他人所不容，社会的惩罚终会代替家长的教育。可见，“蛙声”十分可贵，是社会匡正的基础。 

 大多数中国人沉稳内敛，羞于提意见，尤其是出于利弊权衡，在“沉默”真的可能成“金”的情况下，更不会仗义执言。而社会之所以还能向前，就是因为池塘里仍有些许蛙声，断断续续，偶尔传染开来，整个池塘也会蛙声一片。 

 当然，一个敢说真话的人不能因此成为美术评论家。陈传席先生作为一位有良知、有责任感、有担当的文艺批评家，作为一个具有深厚文化底蕴的大知识分子，他的代表作《六朝画论研究》和《中国山水画史》都完美地展现了其对古代著述和艺术作品的研究能力与理解能力，《蛙怒集》的字里行间都透漏着作者对在历史、哲学、社会学、艺术等各学科的深厚学养。