[正版]山芽儿9787501615865

“青铜葵花”是一项文学奖，像所有有着新型文学主张的文学奖一样，此奖也是一项对文学的解读和阐释。
何为文学，文学何为？文学的根本使命大概是为人类提供良好的人性基础，有此使命无疑是崇高的。实际上，我们的文学先人一直是这样看待文学的。文学之所以被人类选择，是因为人们发现文学有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬这样的文学史和文学家。文学从开始到现在，对人性的改造和净化起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自文学，在今天的人的美妙品性中，我们只要稍加分辨，就能看见文学留下的痕迹。没有文学，就没有今日的世界，就没有今日的人类。人类应当像仰望星辰一样，仰望那些创造了伟大作品的文学家。没有文学，人类依旧还在混盲与昏暗之中，还在愚昧的纷扰之中，还在一种毫无情调与趣味的纯动物性的生存之中。
文学要有道义感。文学从一开始就是以道义为宗的。必须承认，固有的人性远非那么可爱和美好。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣的成分。这些成分妨碍着人类走向文明和程度越来越高的文明。为了维持人类的存在和发展，人类中的精英分子发现，在人类之中，必须讲道义。这个概念所含的意义，在当初必然是单纯和幼稚的。然而，这个概念的生成，使人类走向文明成为可能。若干世纪过去了，道义所含的意义也随之不断地变化和演进。但它也慢慢沉淀下一些基本的、恒定的东西：无私、真挚、同情弱小、扶危济困、反对强权、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱之心。人性之恶，也会因历史的颠覆、阶级地位的更替、物质的匮乏或奢侈的原因和作用，时有增长和反复。但文学从存在的那一天起，就一直高扬道义的旗帜，与其他精神形式，比如哲学、伦理学等，一道行之有效地抑制着人性之恶，并不断地使人性得到改善。
当年，徐志摩先生是这样理解文学的。他说：“托尔斯泰的话，罗曼·罗兰的话，泰戈尔的话，罗素的话，无论他们各家的出发点怎样的悬殊，他们的结论是相调和呼应的，即使不是完全一致的。他们柔和的声音，永远叫唤着人们天性里柔和的成分，要它们醒来，凭着爱的无边的力量，来扫除种种障碍我们相爱的势力，来医治种种激荡我们恶性的狂疯，来消灭种种束缚我们的自由与污辱人道尊严的主义与宣传。这些宏大的声音，正比是阳光一样散布在地面上，它们给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健康的颜色……”没有道义的人类社会，是无法维持的。只因有了道义，人类社会才得以正常运转，才有了我们今天见到的景观。一件艺术品，如果它不能向我们闪烁道义之光，就算不上一件好的艺术品。
今日的人类与昔日的人类相比较，其区别在于今天的人类有了一种叫“情调”的东西。而在情调的养成中间，文学有头等功劳。人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种，情调使人类摆脱了猫狗一样的纯粹的生物生存状态，而进入一种境界。在这样的境界之中，人类不再是仅仅有用一种吃喝以及其他种种官能就能满足的快乐，而有了精神上的享受。一有情调，这个物质的生物世界从此变了，变得有说不尽的或不可言传的妙处。人类领略了种种令身心愉悦的快意，天长日久，终于找到了若干表达这些感受的单词：静谧、恬淡、悠扬、忧郁、肃穆、朴素、高贵、典雅……文学形式比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。文学，能用*简练的文字，在一刹那，把情调的因素，输给人类的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，让我们的人生，变成了有情调的人生；从而使苍白的生活、平庸的物象，一跃成为可供我们审美的东西。情调，改变了人性，使人性在质上得到了极大的提高。
“青铜葵花”是一项儿童文学奖，它可能更在意我们以上所说的文学原则和景象。因为它的对象是儿童，而儿童决定了未来民族和人类的品质和质量。道义、审美、悲悯情怀等大概是这一奖项永恒的取向。
  曹文轩

这是一部内容独特、阳光向上的优秀作品，在第三届“青铜葵花儿童小说奖”评选中获“金葵花奖”。作品以孤悬在几千米高的悬崖上的彝族“悬崖村”为背景，勾勒出了彝族山村浓郁的田园画卷，赞美了彝族百姓努力自强，从贫穷走向富裕、从封闭走向开放的故事。作品围绕两位彝族少女阿嘎和依呷展开叙述，把她们的个人成长和脱贫致富、乡村振兴的大背景结合起来，贴合“精准扶贫”的社会现实，弘扬努力、自强的正能量。两个彝族少女就像大山上的嫩芽，虽然柔弱，但又无比坚强，作品语言灵动，气质纯净，昂扬向上，适合孩子阅读。

王新明，痴迷于构建儿童文学的纯粹、纯净与纯美， 善于在现实题材中挖掘儿童文学元素，把儿童成 长进行*本色的还原。现为少儿报刊编辑、记者。

已出版长篇儿童小说“国门小学系列”《提线木 偶》《雾里银河》《远山芦笛》《彩虹涟漪》《成 长遗失》等。

长篇小说《山芽儿》获第三届“青 铜葵花儿童小说奖”之“金葵花奖”。

《山芽儿》聚焦悬崖村上的彝族部落。贫困、道路不通种种情况，严重制约了当地的发展，甚至连婚丧嫁娶都受到了影响。这里的好小伙很难讨到好姑娘，好姑娘也很难嫁到好人家。但是即便身处如此恶劣的环境，阿土村村民仍顽强不息，成立了养羊合作社，修建了钢梯，努力改变着家乡的样貌。
作品围绕一个彝族村落铺展故事，从饮食习惯、节庆风俗等方面全方面展现了彝族风情，特别是描绘到了阿土村村民对非物质文化遗产彝绣的传承与创新，使小说富有浓厚的民俗文化气息，体现了小说的审美及认识价值。
 这部小说语言轻快，符合儿童文学的特点，同时还善于通过语言表现人物的心情并推动故事情节的展开，表现出作者对语言很好的掌控能力。
 ——著名作家、学者、出版人、韬奋基金会理事长 聂震宁

 《山芽儿》是一部具有浓郁地域色彩和民族风情的儿童小说。作者聚焦于悬崖上的村落阿土村，以彝族少女依呷为线索，以她要迎来后妈的矛盾、焦虑心情为介入点，展开了对村落的全景式描写，塑造了一系列人物形象，如德高望重的老毕摩、好强能干的“小母亲”阿嘎、木讷寡言却内心纯善的阿呷阿爸，共同绘制了一幅彝族风情画。但更为重要的是，作者通过与依呷*亲近的几位女性的命运讨论了一个问题：古老的村落文明与现代文明之间应该是怎样的关系？很明显，一味的抗拒并非*好的方法，古老在某种程度上意味着落后，落后而不知改变，就必然会有悲剧发生，甚至是生命的代价。
这是一部内涵丰富的小说，在改变与固守的思辨中，既让我们感受了原始村落之美，又顺理成章点出了历史发展的必然规律。在文本塑造上，作者笔致紧凑，又善于铺点成面，因而呈现出极为丰富、细腻、生动的艺术空间。 
 ——著名儿童文学评论家、北京师范大学教授 王泉根

这部作品的地域性十分鲜明，在有力度的主线下展开叙事，从一般性的成长叙事扩展为对特定生存状态的描写和追问。山大沟深的乡村，想要走出，难度特别大；生活的困境和求变的向往，这是作品的叙述主线，也是人生的困境，成长中的磨难。而这里人们的生活，有阳光，有温度，把一切融入日常生活，显示了他们积极的生活态度、善良宽厚的情怀，以及无处不在的坚韧力量。这部作品所展现的乡村叙事，细节极富生活性，人物极富乡村性，具有现实性的乡村话语和精神表达。
 ——著名作家 李洱

作者用优美的笔法写出了处于大山深处的彝族山村的故事。阿土村处在接近天际的悬崖上，这里风景优美，人情淳朴，多少年来一直处在传统劳耕土做的状态。虽然生存环境艰难，但是村人们纯洁质朴、相互扶助、勤劳善良，过着艰苦而平静的生活。故事以小女孩依呷为主线，写了几个彝族家庭的困境和艰难，但是在村人共同努力下，他们克服了困难，开启了充满希望的新生活。作品清新优美，以儿童视角写出了山里山外的不同世界，是一篇比较优秀的现实题材作品。
 ——《当代》杂志社社长、资深文学编辑 孔令燕

作品讲述的是彝族悬崖村里发生的故事。由于历史原因，该村世代处在近乎与世隔绝的状态。在改革开放渐行渐近的背景下，这里发生了巨变。作品不仅描述了具有代表性的阿土村人诚实守信、互助互扶、敬老爱幼的淳朴民风，也描述了以依呷为代表的娃娃们，虽然过早地承受着生活的磨砺，但是在较为落后和贫困的条件下，仍有着不泯的童心和童趣。故事接近尾声之际，改革开放的黄钟大吕终于敲开了悬崖村的“闭关锁道”，村民也认识到“开放”的必然性。随着“钢梯”的架设，沿藤爬索的悬崖村即将成为历史，全面放开、富裕文明的悬崖村即将呈现。
 ——资深文学编辑 胡玉萍
 

★第三届青铜葵花儿童小说奖“金葵花”获奖作品，聂震宁、王泉根、林文宝、徐坤、李洱等专家权威推荐；
★ 讲述孤悬在几千米高的悬崖上的彝族“悬崖村”的脱贫致富的故事，语言优美，充满诗意，描绘了一幅童趣盎然、活色生香的彝族风情画卷；
★以两个彝族少女阿嘎和依呷为主人公，讲述了她们的成长故事，同时蕴含着女性命运、社会启蒙等更深广的内容，传递阳光、向上、坚强的人生正能量；
★彝族村悬崖村的脱贫故事，符合社会主义核心价值观。