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  • [正版]当论语遇上算盘9787511319296
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[正版]当论语遇上算盘9787511319296

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￥ 11.08 3.7折 ￥ 29.8 九品

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天津宝坻
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作者(日)涩泽荣一|译者:蔡飞飞

出版社中国华侨

ISBN9787511319296

出版时间2012-03

装帧其他

开本32开

定价29.8元

货号9787511319296

上书时间2024-09-12

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品相描述：九品
商品描述
导语摘要
 《论语》是中国的经典，算盘是中国的发明，然而将两者结合起来的却是明治维新时期的日本人涩泽荣一。《当论语遇上算盘》由“日本企业之父”涩泽荣一著，是他从实业界引退后毕生经验的总结。他结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来。其丰富的经验之谈，涉及了经营和处世的方方面面。

作者简介
涩泽荣一(1840—1931)被誉为日本资本主义之父、日本经济的总指挥者、日本企业之父、日本金融之王、日本近代经济的领路人、日本近代实业界之父。参与设立了日本近代多项财政制度，为日本近代经济飞速发展打下了坚实的基础。
幕末旅法的经历让涩泽荣一意识到，要发展国力就必须发展工商业，提高商人的地位。可惜的是，明治维新后尽管社会政治制度进入了新时代，蔑视金钱思想的遗风却仍在苟延残喘。在这种情况下，他放弃一帆风顺的仕途，于1873年毅然投身实业界，一生参与了500多家企业的创立经营。
涩泽荣一将自幼所学的《论语》作为立身处世的规范，并将其引申到商业活动中，提出“道德经济合一说”，认为“仁义道德与生产获利应该是一致的”。在经商的同时，他参与援助了600多家教育机构和社会公共事业，始终将国家和国民的利益放在第一位。

目录
代序
曾祖父·涩泽荣一遗留之物／001
道德与商业并存／004

第一章  《论语》和实业
  企业成败在于人／002
  伟大的智者孔子／007

第二章  我的青年时代
  策划暴动／012
  侍奉一桥家／015
  辞官／020

第三章  与他人相争
  何为“礼”／026
  有智无谋的秀吉／029
  若无视人性／032
  唯有竞争才是进步的源泉／035
  不要为避开争执而卑躬屈膝／039
  维新指导者的论争／043

第四章  识人基准
  区分人物的方法／048
  了解人们的满足之处／052
  所谓真正的大人物／055
  观过而知仁／059
  缺乏主见的三条实美／063
  如何录用人才／065
  君子易被欺／069
  明辨谗言的“明”／072
  批评的基准／074

第五章  如何待人接物
  人际关系的基本／080
  不知为不知的勇气／085
  不耻下问／090
  家康的下问／094
  他人的意见／096
  与上司意见相左时／100
  交际的基础在于尊重／103
  与岩崎弥太郎的不和／106
  有效的劝说方法／109
  谈话的策略／111
  直言是“仁”还是“暴”／115
  直言不讳而被大久保利通厌弃／117

第六章  生活和信条
  “一日三省”可增强记忆力／122
  不加思考的勇气／124
  暴虎之勇／127
  关于浅野总一郎／130
  只求自身清高／133
  山鹿素行对朱子学的批判／136
  比智慧更重要的东西／139
  通情达理／142
  抵得住诱惑／146
  昂然的气概／148
  游于艺的悠闲／152
  圆朝与九代目团十郎／155
  勿“佞”／158
  木户孝允的人物鉴别法／162
  过失分为两种／164
  悲观的井上，乐观的大隈／166
  决断的快与慢／169
  一个人的晚年决定着别人对他的评价／172
  认为常识万能是缺乏气概的表现／175
  不体面的自我辩解／178
  见义不为／182
  见不义而不为之勇／185

第七章  《论语》算盘说
  干净的金钱与肮脏的金钱／188
  朱子学的系谱／191
  企业的社会责任／196
  投机与商业的区别／198
  不要局限于眼前利益／201
  信任古河市兵卫的理由／204
  名将善于殿后／207
  在赤字会社孤军奋战／211
  奢侈与节俭／215

第八章  教育的理想状态
  家庭教育／218
  填鸭式教育无益／221
  做学问的目的是就职吗／224
  相信就要坚持到底／226
  无用之沽名钓誉的学者／229
  努力的人和不努力的人／230
  进步并非直线式／232
  国防不只是军备／234

第九章  我的孔子观
  孔子政治家学说／238
  政治是目的还是手段／242
  世界名著《论语》／245

内容摘要
 《论语》是中国的经典，算盘是中国的发明，然而将两者结合起来的却是明治维新时期的日本人涩泽荣一。作为日本历史上最伟大的儒商，涩泽荣一一生崇拜孔子，积极致力于将《论语》思想运用到经商实践。他认为“算盘要靠《论语》来拨动，同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动”。他的这种“义利合一”的经营理念为日本经济发展和现代化进程建立了核心价值观。纪录片《大国崛起》中这样说道：一手握《论语》，一手握算盘的经商思想是日本崛起的秘诀。
《当论语遇上算盘》是涩泽荣一从实业界引退后毕生经验的总结。他结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来。其丰富的经验之谈，涉及了经营和处世的方方面面，至今都具有很强实用性。
《当论语遇上算盘》由涩泽荣一著。

精彩内容
 了解人们的满足之处子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？
人焉叟哉？”(《为政篇》)佐藤一齐先生根据第一印象判断人物的观察法和孟子的观其眸而知其人的观察法，都是简便的方法，据此也能大致无误地识人。但要想真正了解一个人，这样的观察法还有不足之处。这里列举了《论语·为政篇》的章节，必须以视、观、
察三点来识人，此为孔子的遗训。
“视”和“观”意思都是“看”，“视”为仅用肉眼看其外在，“观”为由外进一步深入其内，不只用肉眼还要打开心眼来看。即《论语》中所说的人物观察法，首先要看其表现出的外在行为的善恶正邪，再观其行为以何为动机，进一步了解其安心之所，该人满足于什么从而安心地生活。若了解了这些，此人的真面孔就会变得明了，这样他即使想隐藏也隐藏不了。即便外在表现行为看似正确，但构成其行为动机的精神不正确，也不能称之为正派之人。另外，即便外表行为正确，构成其动机的精神也正确，安心之所在于吃饱穿暖和安逸的居所，有时也会受到诱惑做出意想不到的坏事。如果行为、动机、安心之所三者都不正确，那此人就是彻头彻尾不正直的人。
但是，若对所见之人一律贯彻“视观察”之法，就会像许多侦探接触人时那样，变得一味关注细节，感到索然无味。
因此也有人认为，与此相比，不如像佐藤一齐先生所言，以初见时的第一印象判断人，即便日后发现观察有误，到时会不得已知难而退，不像侦探一样怀有冰冷的疑心来观察人，对任何人都坦诚相待，在此基础上因人因事区别对待。这的确也是一种识人方法。
但是，于我而言，十分用心地准备充分观察其人，之后又得知他有令我意想不到的行动，所以常因自己的不明智而感到自惭形秽。观察人确实很难，绝非易事。特别是观察其人的安心之所是最困难的，虽然困难，但若想知道其人的真
实面目，就必须细致认真地努力观察其人的安心之所。这样就能大概了解此人的整体情况。
就在最近，在我所参与的一家公司中，有个人暴露了意外的失误。我仔细观察了此人，相信他绝对不像是会做坏事的人，此人在公司担任主任，如果是染指投机买卖、
不学无术、饮酒作乐，我也就很快知道此事了，但是他却没有做这样的事。
事态败露之前，也曾稍有察觉此人在其家庭用款上似乎没有节制，虽然没有投机别的买卖，没有吃喝玩乐，但是因不合理的借款而债台高筑，之后，借用公司钱款，最后不得不辞职。原本绝对不是坏人，但是事态至此的原因，是搞错了安心之所。虽然获得了相当的报酬，但是无视量人为出(根据收入的多少来定开支的限度)，不满足于工资所局限的生
活，为使家庭成员的虚荣心得到满足，过着超过收入、不符合身份的生活，于是赤字累累。为了弥补赤字不得不借款，由于借款利息不得不接着借款，最终到了无法收拾的境地。
此人暴露出这样的事态，我开始并未发觉并给以帮助，是因没有观察出他的安心之所而导致的，以致在他暴露时，我显得非常吃惊。
从最近的这次经历中，我深切体会到，在观察一个人时最重要的是要了解他的安心之所。
P52-54

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