• 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
  • 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
  • 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
  • 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
  • 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
  • 大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。
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大慈恩寺大法师基公塔铭并序 长80宽50cm 李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见史书记载,其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是学习王羲之书体的典范。

5500 七五品

仅1件

广东深圳
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作者不详

传拓年代民国 (1912-1948)

纸张其他

装帧其他

尺寸80 × 50 × 1 cm

数量1册

上书时间2017-03-27

抉微阁

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   商品详情   

品相描述:七五品
旧拓
商品描述
唐代是中国书法繁荣发展的时代。以行书为例,《宣和书谱》列晋至宋五十八人,唐代即占二十八人,唐太宗李世民是行书入碑的第一人。盛唐时的李北海,更以行书著称于世,留下了《麓山寺碑》、《云麾将军李思训碑》等碑刻。颜真卿的《祭侄文稿》气势纵横,落笔豪放,写至枯笔,更显得流畅苍劲,其英风烈气流露于字里行间,观书可以感知其悲愤激昂的心情,被元代的鲜于枢誉为“天下第二行书”。晚唐杜牧、林藻、苏灵芝等皆有书迹流传。
基公,法名窥基,俗姓尉迟,字弘道,九岁丧母,其父尉迟宗是唐初名将尉迟敬德的兄弟。唐太宗贞观十九年,玄奘东归长安,专注传译事业,并着意物色、培养传法的之人。在路上偶遇窥基,见其眉目秀朗,举止大方,便有意度他为弟子。贞观二十二年十七岁时,窥基正式舍家受度为玄奘弟子。窥基勤于记述,长于疏释,是唯识宗的一代祖师,一生著述甚多,现能知其名的著作有四十八部,其中的二十八部至今尚存。唐高宗永淳元年圆寂于慈恩寺翻经院。《基公塔铭》全称《大慈恩寺大法师基公塔铭》,宽八十厘米,高四十八厘米。行书,四十行,行二十三字,原石现存陕西省西安市慈恩寺。李弘庆撰文,释建初书丹。建初生平未见有史书记载,观其书写之铭文,笔势遒劲,清秀淡雅,书法绝似《唐怀仁集王羲之书圣教序》,是唐代学习王羲之书体的典范。
是碑明拓本极少,第七行“崇道乡白鹿原”之“鹿”字长撇未损、“率东西街僧之右者”之“街者”二字完好者,为嘉道年间旧拓。方若、王壮弘《增补校碑随笔》、张彦生《善本碑帖录》、马子云《石刻见闻录》等皆有著录,民国间曾辑入商务印书馆《唐释氏碑二十种》书中。

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旧拓
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