北京大中小幼一体化德育发展研究蓝皮书

总报告系统推进大中小幼一体化德育研究

创新发展

冯洪荣

一一体化德育研究是贯彻落实立德树人根本任务的必然要求

“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”是教育的根本问题。党和国家历来高度重视这一根本问题，高度重视立德树人工作，旨在培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

立德树人是中国共产党在长期的教育实践中探索并确立的优良教育传统，我党从不同的历史背景和现实要求出发，结合新的时代特征不断完善党的教育方针和育人思想，既发展创新了马克思主义教育思想，又为立德树人思想的丰富发展、深化完善奠定了坚实基础。

（一）以德修身、崇德尚贤

——立德树人的文化探源

回溯上下五千年的中华优秀传统文化，立德树人一直是中华传统教育思想的目标和追求。中华民族古之圣贤们一直倡导和践行立德树人理念，这既是由教育的客观现实要求所决定的，也是社会历史不断向前发展的必然选择。

据考证，“立德”一词最早出自于《左传·襄公二十四年》。“穆叔曰：‘以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰减文仲，既没，“太上有立德，其次有立功，其次有立其言立，其是之谓乎！豹闻之，言”，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。’”从这里不难看出，古人认为，只有立德（树立德行）、立言（立下功劳）、立功（留下学说）这三件事才能被称为“死而不朽”。在“立德、立功、立言”中，“立德”居于首位，是“立功”和“立言”的基础和前提。

“树人”一词则可以追溯到《管子·权修》中。“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”这就是我们如今所说的“十年树木，百年树人”的传统文化来源。这段话体现出管仲的终身教育理念，揭示了人才培养的重要性和长期性。

《礼记·大学》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”也就是说，儒家将培养高尚品德放在第一位，认为“修身”是“齐家”“治国”和“平天下”的基础，是成为“君子”的必要条件。这里的“修身”指的就是个人的品德修养和锤炼，每个人都要注重德性的养成，严格要求自己，努力成为“君子”“贤者”“仁人”甚至“圣人”那样的模范。

孔子提出“君子怀德”，认为一个人如果要想成为君子，就必须首先具备高尚的道德情操和道德品质。孔子认为，“德”是“立人”和“完人”的前提，“德”是教化的根本，“德”是教育的根基。作为中国第一位提出道德教育重要性的教育家，孔子全面阐述了“德”对于个人成长的重要意义。

……

本书从历史文化和政策视角系统梳理了立德树人、一体化德育研究的相关政策、理论与文献, 全面介绍了2021年度院一体化德育研究的进展和突破 ; 特别是一体化德育政策与文献, 全面梳理和总结新中国成立以来党和国家有关立德树人、德育一体化的政策, 为开展一体化研究提供指导和方向, 专业参考性强。北京教育科学研究院作为市委市政府、市教育两委的高水平智库, 在立德树人领域的研究成果为国家、北京市教育发展做出重要贡献。主编冯洪荣作为院党委副书记、副院长, 长期从事北京市区教育行政、业务和研究部门的管理工作与专业实践, 政治意识强, 站位高, 理念前瞻, 接地气, 有力推动了一体化德育研究的系统优化。执行主编谢春风作为院德育研究中心主任, 从专业角度对一体化德育研究进行了深入研究。全院各个业务部门聚焦立德树人主题, 一体化德育研究成果代表了北京市乃至全国相关领域的新进展。