人文精神的伟大冒险
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江西南昌
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作者(美) 菲利普·E. 毕肖普著
出版社中信出版集团
ISBN9787508682327
出版时间2018-02
装帧精装
开本其他
定价198元
货号3014832
上书时间2024-11-13
商品详情
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导语摘要
菲利普·E.毕肖普著的《人文精神的伟大冒险》涵盖音乐艺术、建筑艺术、文学艺术、表演艺术、图像艺术、造型艺术和人体艺术等门类，跨越从远古到当代的整个历史发展进程。内容的广度，思想的深度，为同类书之中的佼佼者。
作者菲利普·E.毕肖普是深受读者欢迎的教授和专栏作家。她有长达25年的人文学科研究、教学和写作经验，语言犀利、文笔优美、逻辑严密，发人深省。其著作是人文学科研究者和爱好者的收藏经典。
作者简介
·E. 毕肖普（Philip E. Bishop），美国奥兰多瓦伦西亚学院教授。1974年，毕肖普于北卡罗来纳州的戴维森学院获得学士学位，后在威斯康星大学麦迪逊分校获得比较文学硕士和博士学位。他是美国《奥兰多哨兵报》的长期专栏作家，有超过25年的艺术和人文学科的教学和写作经验。
陈永国，清华大学外国语言文学系副主任，长期从事英语语文教学、外国文学教学及研究和翻译工作。曾赴美国佛罗里达大学、杜克大学访学，与哈佛大学、剑桥大学及澳大利亚新南威尔士大学文哲领域之学者合作研究。翻译有《美国思想史》《世界文学史》《改变世界的观念》《斯皮瓦克读本》《德勒兹读本》《图像理论》《图像学》《图像何求》等作品。
目录
全书以时间先后为序, 以恢宏的视野, 展示人类历史上不同时代的人文历史精神。通过不同的历史时代和不同的地域, 介绍了人文精神在不同时代的历史嬗变, 在不同地域的异彩纷呈。章节包括古代世界、古希腊的古典精神、古罗马的帝国精神、一神教精神、中世纪的封建精神和哥特风格、文艺复兴、宗教改良、巴洛克精神、启蒙运动的精神、革命和浪漫主义、工业时代的物质主义精神、现代主义精神和当代精神, 通过关键概念定义历史语境中的基本观点, 运用原始文献揭示历史人物的生活画面, 以批判性问题激发历史与当下结合的探讨, 是一部极具可读性的人文精神概观。
内容摘要
《人文精神的伟大冒险：人文艺术通史》是一部全面的、可读性强的人文艺术经典读物，作为全美近百所高校所采用的通识教材，也是深受大众喜爱的人文入门书。全书以时间为线索，按章节展开解读各个时代的人文精神，带领读者在人类精神文明长河中激流徜徉。内容包括古代世界，古代希腊的古典精神，古罗马的帝国精神，一神教精神，中世纪的封建精神和哥特风格，文艺复兴，宗教改革，巴洛克精神，启蒙运动的精神，革命和浪漫主义，工业时代的物质主义精神，现代主义精神和当代精神……全书运用大量文献揭示历史性的代表画面，全面呈现人文艺术深邃意蕴。书中文字有如电影镜头，带我们回溯、还原人类历史进程中的一个个生动细节，从而帮助我们思考自身内在意义和精神价值所在。
精彩内容
欢迎参加本书的旅行人与其他生物的区别是什么？其他动物玩耍，相互照顾；有些建造蜂巢、 鸟巢和居所；有些独居，有些群居；有些似乎用语言交流。 那么是什么把我们与它们区别开来的呢？这是人文学科提出的基本问题。 图像和思想的流动占据了我们的精神；它们流入我们的语言，在构成人类文化的无数形态中具形。 那么其他动物如何讲述神话和故事，用颜料涂抹居所的墙壁，掩埋死者或崇拜神圣呢？这些似乎本质上是人类行为，这些本质构成了人文学科。人类正在找寻答案。数千年来，人类在对意义的寻求中重新构筑了世界。 在这个过程中，人类组建了家庭，家庭加入了群体，群体构成了文化，文化创造了文明，每一代人又反过来根据自己的教育而构型。 但对每一个新人来说，冒险总是要重新开始。每一个人都必须发现真实地表达其内在生活的意义。每一代人都重新定义人之所以为人的意义。
创造一种自我感
在伍迪？艾伦2011年的影片《午夜巴黎》（MidnightinParis）中，由欧文？威尔森（OwenWilson）扮演的一位失意的小说家吉尔惊奇地发现，当午夜时钟敲响的时候，你可以在巴黎任何一个街角进入一辆小型公共汽车从而穿越时间。他不相信自己竟然有幸与他崇拜的那些人——20世纪20年代旅居巴黎的艺术家们共饮恳谈：与F.司各特？菲茨杰拉德和泽尔达？菲茨杰拉德夫妇聚会，与厄内斯特？海明威讨论写作，把手稿交给葛特鲁德？斯坦因评阅，并与皮埃尔？马蒂斯和巴勃罗？毕加索等画家擦肩而过。在这个午夜当口，正当他要勾引毕加索的前情人时，他们又被一起送到这位情人所崇拜的那个时代——19世纪巴黎的黄金时代，在那里，他又被她想象中的偶像们所带走，他们是亨利？图卢兹-劳特累克、埃德加？德加和爱德华？马奈。车轮就这样转动着。吉尔在这种喜剧般的穿越中发现，他可以崇拜文学传统所取得的成就，但最终他必须凭借自身在自己的时代创造他自己。
传统：哺育创造精神在利用一个不现实的超自然脚本的同时，伍迪？艾伦的影片探讨了人类保存和传输集体价值的过程，我们称这个过程为传统。 传统是以多种方式传输的：不正规的是家庭习俗、游戏或民间故事；较正规一点的是训练、学习和宗教制度。人文学科就是这些传统得以穿越时间的传输工具。传统不是靠魔术存在的。 一个传统只能通过激发每一代新人的创造力才能延续下去。当个人进入成年时，他们更新和扩展了以前各代人积累的表达和反思。就如同欧文？威尔森饰演的人物一样，通过与以往传统的相遇，我们每个人都能发现对现实的独特的个性化体验。
表达和思辨的方式人文学科包括传统的创造过程，这个过程在过去展开，在当下仍在继续。人文学科表达我们最强烈的经验，反映我们最本质的真理。习惯上说，人文学科包括以下几种表达方式：视觉艺术（绘画、雕塑、建筑、版画复制、摄影和电影），表演艺术（音乐、舞蹈和戏剧），以及文学艺术（诗歌和散文）。这种划分似乎有些武断，也许在过去比在现在更加真实，因为现在无数的艺术形式综合了不同范畴的特点。比如，电影在此被列为一种视觉艺术，但它显然包括大量的表演。 再举另一个例子，虽然以书的形式存在、包含叙述故事的文本，但文字小说也配有大量的插图，那么，它们是文学还是视觉艺术呢？大多数当代艺术品都有此类难题。与表达方式密切相关的是所谓的思辨模式：哲学、宗教和历史。 人类用这些模式思考一些根本问题：“什么是真 理？”“神的本质是什么？”“过去有什 么意义？”。 比如，直到近代之前，大多数视觉艺术都是服务于宗教的。 同样，我们常常发现一个时代的哲学所努力回答的问题也在这个时代的艺术和书信中反映出来。 人文学科就是通过有成效的互动和相互作用来阐释这些不同的模式（艺术、宗教、哲学）的。我们能积极参与人文学科的创造过程吗？如果我们学会了表达和思考的方式，我们的经验会得以丰富吗？我们的思维和创造力会增强吗？人文学科的学习会帮助我们的个性发展吗？人文学科能教我们更加充实地生活吗？所有这些问题的答案都是肯定的。您自己会发现这个答案的。
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