【正版】吵(噪声的历史)9787807696827
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作者(英)迈克·戈德史密斯|译者:赵祖华
出版社时代华文书局
ISBN9787807696827
出版时间2014-08
装帧其他
开本32开
定价42元
货号9787807696827
上书时间2024-12-20
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导语摘要
噪声到底是什么？英国国家物理实验室声学部前主管、自由科普作家迈克·戈德史密斯搜集古今记录，为那些我们讨厌的声音书写历史《吵（噪声的历史）》。这里的主角们一定希望，他们的故事还是不为人知，而本书也确实不负众望。
本书适读于那些想要理解噪声的物理学与历史知识的读者。
作者简介
迈·戈德史密斯，自由科普作家。1987年从基尔大学取得博士学位后，一直在英国国家物理实验室声学部工作，并担任部门负责人多年。1999年以来，写作了超过三十本科普书籍，读者遍及各个年龄。他的两部作品《爱因斯坦与他的膨胀宇宙》(2001)和《狂欢机器人》(2003)曾入选“安万特科学图书奖”(现更名为“皇家学会科学图书奖”)。
目录
致谢
缩写对照
前言
第一章 噪声的本质
第二章 无声的爆炸
第三章 古典噪声
第四章 新噪声
第五章 新声学
第六章 18世纪的噪声
第七章 噪声机械
第八章 寂静的先行者
第九章 噪声的世纪
第十章 战时的噪声
第十一章 和平年代？
第十二章 另一种战争
第十三章 新的开始？
第十四章 科学的力量
第十五章 新的污染
第十六章 现在的噪声
第十七章 更安静的明天？
索引
内容摘要
罗马人嘲笑锡巴里斯人把公鸡赶出城邦是小题大做、意志薄弱，但是吵闹的罗马让凯撒也不得不给卧室加盖上第二道墙。
很难说18世纪为声学做出了什么重要贡献，但也
有例外，诺勒神父为声音能否在水中传播的争论画上了句号，方法很简单——他将头浸入了水中。
抱怨他人制造噪音，或被别人当做噪声源，不论愿意与否，噪声一直充斥着我们的世界，在我们的生
活中充当着各种不同的角色。英国国家物理实验室声学部前负责人迈克·戈德史密斯搜集了从古至今关于噪声的人类记录，梳理了人类认识噪声的历史。不免让人吃惊的是，噪声引起人类注意如此之早，人类对噪声的研究却如此之晚，这就有了《吵（噪声的历史）》一书中的各种奇闻逸事。
精彩内容
世界上首先对声音做出严肃思考的是古希腊人，他们认识到，声音是一种可以被研究的自然现象；古希腊人恐怕是史上最早的不墨守成规也不惧怕宗教权威迫害而去探寻世界本质的一群人。
已知第一位对声音做出以上思考的学者是毕达哥拉斯，他的分析影响深远，不仅仅对于声音和噪声研究，对后世的整个物理科学而言也是如此。毕达哥拉斯为科学打下了根基，始于不谐和音以及不谐和这一概念。在他的时代，已经出现了很多种类的乐器，它们的工作原理也都不是秘密，比如，竖琴的发明者据说是赫尔墨斯，因为他意识到龟壳可以用作共鸣器。而另一个共同的听觉经验是，某些音符在一起（用幸存希腊文献里的说法：音符相连）使人愉快，其他的组合则不会有这样的效果。
具体说来，我们今天所知的八度和声、五度和声、四度和声对当时的音乐家来说也是众所周知的。毕达哥拉斯的工作是将这些和声与简单的整数比联系起来。他由此取得的巨大成功不仅为科学研究音乐奠定了基础，而且鼓舞他本人及后来的学者进一步将数字视为解开宇宙奥秘的钥匙。毕达哥拉斯追求真理所遵循的标准是数学上的简明性与表面的和谐；沿着这一方向，后世的科学家也都发现，真理往往显现于最简洁最优雅最和谐的理论当中；如
爱因斯坦所
言，科学研究的基础是“对美的崇拜、对秩序与和谐的逻辑简明性的信奉，而我们的研究只能是谦逊的并且一定是不完美的”。“理性的”（rational）一词正是来自于毕达哥拉斯所秉持的科学奥秘在于整数比的深刻思想。
倘若我们能对作为声学及其他自然科学的开创者之一的毕达哥拉斯的理论发展知道得更多一点，那将是一件令人兴奋的事；但实际上我们对他的了解几近于无，毕达哥拉斯始终保守着他的秘密。他的追随者们形成的学派小心翼翼地守护着他们所信奉的真理，所以，事实上后人所知的毕达哥拉斯科学很可能只是其部分结论的断章取义，并不包括它的方法论。它的箴言
里包括这样一些条律：“勿坐于器皿之上”，“勿食豆子”，“勿使燕子在家中筑巢”。
一则关于毕达哥拉斯的逸事中提到，他在着迷于声音科学特性的同时也为其感觉特性所打动。据几个世纪后的一
位罗马政治家达提阿努斯所说，毕达哥拉斯“睡前醒后必抚琴作乐，以使其灵魂中永远充盈着音乐的神性”。
这样看来，科学，尤其是声学，已经有了一个良好的开端——但毕达哥拉斯接着却犯了古希腊科学研究中的一个通病：抓住一
个简单的理论，只要在有限的领域内说得通，就从中推演出一个庞大的复杂的通用框架。而毕达哥拉斯所开创的模式影响了几千年。这里我们还是不得不依赖后世作家的文字，亚里士多德这样写道：“有些思想家认为，如此庞大的物体（比如行星
）移动时必然产生声音，因为我们地球上无论体积还是移动速度都远比不上星体的物体都会这样。他们还说，当太阳、月亮和一
切数量如此多、
体积如此大的星体以如此快的速度移动时，怎么可能不产生其大无比的声音呢？以这个假定为依据，并观察到以星体距离所衡量的星体速度与音乐和声呈现相同的比例，他们就断言
星体旋转移动时发出的声音是谐和的……“但说不通的是，我们听不到这种声音。于是，他们就解释说，这些声音打我们出生起就在我们的耳朵里，所以就与它的反面也
就是寂静无声无法区别了，因为两者是靠相互对照而分别的。”生活于3世纪早期的阿佛洛狄西亚的亚历山大说：“星体运动速度慢产生的声音就深沉，运动速度快声音就高亢，而根据它们距离的比例，这些声音的组合效果是谐和的。”虽然这些看法本身是错误的，但毕达哥拉斯学派有关听不到的声音的概念却颇有先见之明。正如一千多年后戈特弗里德·莱布尼茨所指出的：“最好是在知觉和察觉之间做一区别，知觉是……表征外界事物的内部状态；察觉则是对这种内部状态的意识或反省认识……”也就是说，只有当我们认识到（通过“察觉”）我们不再听到一个声音时，我们才算注意到那个声音或者获得其他的感觉；常以时钟的滴答声为例，只有当它不响的那一刹那我们才算听到它。这种经验显示出，即便意识上我们可能没有注意到一些声音，无意识上我们依然“注意”到了它们。背景噪声就是这个原理，我们没有觉察到它的存在，却仍受到它的影响。
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