【正版】镜中流年(精)/海豚文存9787511014016
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￥ 11.57 3.6折 ￥ 31.8 九品
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作者卢小雅
出版社海豚
ISBN9787511014016
出版时间2013-10
装帧精装
开本32开
定价31.8元
货号9787511014016
上书时间2024-12-19
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商品详情
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导语摘要
《镜中流年(精)》通过卢小雅的笔端，也许会让你想起自己的学生时代。
作者大学时代痴迷先锋文学，无论是写诗还是小说，都力求与众不同。大学生没有什么很特别的人生内容可以表达，所以只好在形式上玩花样，什么“意识流”“零度写作”之类，不管是作者还是作者周围的一些朋友，大多如此。当时作者读了很多西方现代主义和后现代主义的作品，也包括国内的一些先锋小说和朦胧诗，受它们影响比较大。所以作者对中国古典文学比较感兴趣，其一些诗歌和小说，不少都是用后现代主义的形式，嫁接古典文学的意境。在作者读博之后，课程少了，自由时间多了，就开始写散文，因之作者性格也不古板，即使写文化知识普及类的文章，行文也力求生动有趣，不受学术研究的约束。
作者的一些文章受诗歌影响，篇幅短小，语言华美但文意跳跃，类似于散文诗……还有一部分是类似于白描手法，简写人事，不事雕琢朴素的文字容易久远，或许这些文章几年后再看很幼稚或有些矫情，但人的成长就是一个过程，生命正因有了起伏才更加精彩。
作者简介
卢小雅，复旦大学文学博士，合作校注《闲情偶寄》，合编《同义词小辞典》、《当代文学社团作品选》，合著《中国新诗》，译有《思维技巧》，也从事文学创作。
目录
自序：温柔地活在本城
第一卷 最有生活的阅读
头脑中的旅行
夜读荒诞
和王安忆一起读小说
厦门的书店
年轻的老人
索性做了和尚
中国诗歌的脸
写作的减法和生活的减法
中国历史人物的“忍”术
清官与道德崇拜
王小波论国学之我见
第二卷 自由而无用的灵魂
表演者李敖
我看古龙
闲话唐怕虎
关于《肉蒲团》的作者李渔
拒绝再玩：怀念张国荣
枉抛心力作诗人
怀念章培恒先生
风一样的女子
我和父亲之间
对于一个流氓的回忆
回忆几位老师
闽西的巫婆
自由而无用的灵魂
第三卷 原来你也在这里
好死与赖活
灵魂的冬天
我看见夏天的男孩在毁灭
相爱如春花凋谢
把相爱者通通打昏
恨过才知道
金门游记
女孩子的花
镜中流年
日记里的青春
原来你也在这里
茌博客中慢慢变老
后记
内容摘要
《镜中流年(精)》是作者卢小雅读书时期的随笔集，《镜中流年(精)》分为三卷，共36篇文章。
第一卷：最有生活的阅读，共11篇文章。分别是：头脑中的旅行、夜读荒诞、和王安忆一起读小说、
厦门书店、年轻的老人、索性做了和尚、中国诗歌的脸、写作的减法和生活的减法、中国历史人物的“忍”术、清官与道德崇拜、王小波论国学之我见。
第二卷：自由而无用的灵魂，共13篇文章。分别是：表演者李敖、我看古龙、闲话唐伯虎、关于《肉蒲团》的作者李渔、拒绝再玩：《怀念张国荣》、枉抛心力作诗人、怀念章培恒先生、风一样的女子、我和父亲之间、对于一个流氓的回忆、回忆几位老师、
自由而无用的灵魂。
第三卷：原来你也在这里，共12篇文章。分别是：好死与赖活、灵魂的冬天、我看见夏天的男孩在毁
灭、相爱如春花凋谢、把相爱者通通打昏、恨过才知道、金门游记、女孩子的花、镜中流年、日记里的青春、原来你也在这里、在博客中慢慢变老。
精彩内容
很久以前第一次在《天涯》上读到韩少功译的佩索阿的《惶然录》，顿时被其中惝恍迷离的思绪所吸引。这些灰暗跳跃的思想碎片，犹如一个个细浪撩拨着久已麻木的内心。这是矫情的天敌，矛盾与肤浅的多面体，戴着面具的旅行者。
他偏居一隅却无所不在，他自甘平凡却神秘诡异，他惶惑不安又无比坚定。他孤独地活着死去，如今却开启万千灵魂的出口，使我们在这个灵感枯竭的社会中寻觅微光。
曾用意译的手法和朋友合编过一本古代的游记，刚接到稿子时，发觉是不小的挑战，但同时也很兴奋。毕竟
用现代的文笔去表达前人的意境，是一件非常有挑战性的工作。而这些前人留下的瑰丽篇章，也常常让我在头脑中经历多彩多姿的旅行。前几天在书店里看到这本书，不经意两年间已出到了第四版。虽然拿的稿费不多，还是有些开心。选的第一
篇文章就是《兰亭集序》，译文完成后，我想给译作取个新的标题，一下子就闪过佩索阿的话：“写下就是永恒。”没错，写下就是永恒。王羲之在文中的喟叹，跟这句话的主旨何其相似！时间一去不返，每个人在时空中都是匆匆的旅行者，若想留下一两丝痕迹在历史的风声中，只有以笔记录。
这大概也是千百年来无数文人墨客的写作心声吧。
在中国的古文中有一个词我很喜欢，就是“逆旅”，读着这个词，总给人在时空中穿梭往来的感觉，虽然其本意并非如此。所谓逆旅，是指私营客栈。这是自春秋战国以来就有的名称，重法的商鞅就曾经为加强中央君主专制集权而提出“废逆旅令”，认为逆旅是“奸邪”、不法之徒滋长的场所，所以应当取缔。到魏晋南北朝时期，私营客栈才慢慢发展起来。但是我在这里想讨论的是另一种含义上的旅行。李白在那篇著名的《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”天地是空间，光阴为时间，夹在其中的，是生活在此时此世的人类。我们今日汲汲以求不择手段的东西，在时空的次序中又算什么呢？我们只是天地间一个孤独的旅行者而已。古文中还有一
个词“人生如寄”，那么我们在此世的行走，也只是犹如
寄放在造物者掌心的风筝红线，手一松就放，风一停就落。今天飘到这里，明天飘到那里，但心灵的故乡在哪儿呢？
由此我又想到人们喜欢旅行的原因。为什么人们会喜欢旅行？这是因为人们热爱自由，不满足平凡的此在的生活。
纵使锦衣玉食，仍然渴望流浪。齐豫的《橄榄树》传唱三十
年而不衰，跟其中体现的流浪意识大概有不小的联系吧。在当代社会，由于物质文明的发展，城市的切割，人口的混居，使流浪成为一件困难的事，于是人们取而代之旅行。人们希望遇到不同的风景，不同的人，可以幻想着过另一种生
活，寻找所谓“梦中的橄榄树”。他们的目的性是如
此明显，以至于早早规划好自己要去什么地方，能得到什么精神享受。但是到了具体的访地，他们却往往发现，一切都没有改变，幻想还是幻想，生活还是生活，只留下一堆导游聒噪的讲解和到此一游的照片。很多人无法理解，为什么自己花了这么多钱和精力去规划旅行，得到的却是最糟糕的收获。他们不明白的是，旅行虽然可以带来快乐，但带来快乐的并非旅行本身，而是旅行给人的触动。对于一些人来说，他们来到一个地方，忽然间摆脱了物的滞绊，获得了心灵的自由，开始明白怎样更好地生活。而对于另一些人，他们无奈地发现，其实无论到什么地方，都是一样的，烦躁和苦恼
并不能有所缓解，只会使孤独者更加孤独，忧伤者更加忧伤。
关于旅行，佩索阿还说过：“旅行者本身就是旅行。我们看到的，并不是我们所看到的，而是我们自己。”他这样论述一种头脑里的旅行：“这种长旅指向我还不知道的国家，或者指向纯属虚构和不可能存在的国家。”真正的旅行只存在于人的内心深处，对人类灵魂的探索程度决定他可以在旅途中走多远。佩索阿以简单的话语阐述了深刻的哲学，一个蜗居斗室但心怀天下的人，是另一种形式的旅行者。
对于一
个发现了太多事情真相的人来说，现实的旅行变得无足轻重。旅行者并不是在旅行，而是在旅心。
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