【正版】应向花园安放灵魂9787541158629

亚里士多德是鼎鼎有名的时尚潮人。据古罗马传记作家第欧根尼·拉尔修所言，这位科学哲学之父时髦地咬着舌头说话，并以夸张的服饰闻名天下。在世人眼里，他就是锦衣玉食的大都市人，而他与马其顿王室的密切关系更加深了这种印象。从历史上看，这种印象很合理，正如亚里士多德本人所说，哲学兴起于富庶的大都市，为文雅的上层人士提供了交谈与写作的闲情雅趣。不过，亚里士多德的学校不在马其顿王宫，不在雅典声望颇高的郊区（如凯拉米科斯），也不在繁忙的集市，这位哲学家更喜欢在园林里发表著名演讲。
亚里士多德的学府名叫吕刻昂学园，这个名字源于他租用的校舍所在的那片绿林。学园位于城市东郊，供奉的是宙斯之子、狼神阿波罗·吕刻俄斯。学园里有人行道、跑道、更衣室、角斗场、神庙和“斯多亚”（柱廊，一种遮风避雨的场所）。这是一所集体育、宗教、政治和哲学功能于一身的综合性学校，可举行阅兵式和祭祀礼。亚里士多德和学生在柱廊下一边散步，一边上课，他们因此被称为“漫步学派”。他的吕刻昂学园里还有世界上*座植物园（可能是归马其顿王室所有），显然这座植物园为亚里士多德已失传的《论植物》提供了灵感。在这一点上，亚里士多德效仿了他的老师柏拉图，后者的学园也建在一片祭祀林里，也是一边散步一边教学。（剧作家亚历克西斯开玩笑道：“我经常想不通问题，也像柏拉图似的走来走去，可结果只是累坏两条腿罢了。”）这种对花园的热爱渗透于古典哲学当中。亚里士多德的学生、继承者提奥夫拉斯图斯写了*部植物学专著，并将吕刻昂学园留给了他的同僚，“他们可能希望在这个熟悉、友好的氛围中学习哲学和文学”。此后的二百多年，吕刻昂学园和柏拉图学园一直是地中海知识分子生活的中心。伊壁鸠鲁是柏拉图和亚里士多德的希腊主义批评家之一，他蛰居雅典家中，过着简朴宁静的生活（也许带着点酸葡萄心理）。他的学园被称为“花园”，这是他心中独立的象征，也是实现独立的手段。普菲力欧斯引用伊壁鸠鲁的话说：“追随自然的人，总能自给自足。”罗马的文人雅士也将花园作为学习和交谈的场所，此举往往是在向他们的希腊前辈致敬。西塞罗被罢免公职后写到，要在自己的塔斯库嘈杂，因为他们往往与驴子、山羊昂学园让亚里士多德和他的学生远离了城市生活的喧闹，专注于逻辑和形而上学的精华。

在文学史上，花园与写作者之间的关系从来都密不可分。对一些人来说，花园是个工作之余躲清闲的地方；对另一些人来说，是独处的安静顾问。但对他们所有人而言，花园都扮演了某种哲学角色：为他们的思想赋予新的生机。
在本书中，澳大利亚哲学家、作家达蒙·扬，带领我们走近普鲁斯特、卢梭、奥威尔、狄金森、萨特等十三位作家、哲学家，看他们如何在花园、公园甚至是盆栽的滋养中，成为思想的巨擘。