【正版】钱文忠解读《三字经》9787542641731
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作者钱文忠
出版社上海三联书店
ISBN9787542641731
出版时间2013-10
装帧其他
开本16开
定价49.8元
货号9787542641731
上书时间2024-12-01
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导语摘要
《三字经》为经典的国学启蒙读物。是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《三字经》，得到广大观众和媒体的高度认同，《钱文忠解读三字经（钱文忠集）》将央视节目内容付诸文字，为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。
作者简介
钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。
钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国有名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。 大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80 年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从有名印度学家A. Wezler 教授、有名佛教学家L.Schmithausen 教授、有名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
目录
序 今天，我们为什么还要读《三字经》
第一讲 人之初，性本善
第二讲 昔孟母，择邻处
第三讲 子不学，非所宜
第四讲 香九龄，能温席
第五讲 一而十，十而百
第六讲 曰春夏，曰秋冬
第七讲 曰仁义，礼智信
第八讲 父子恩，夫妇从
第九讲 论语者，二十篇
第十讲 孟子者，七篇止
第十一讲 孝经通，四书熟
第十二讲 有典谟，有训诰
第十三讲 大小戴，注礼记
第十四讲 诗既亡，春秋作
第十五讲 经既明，方读子
第十六讲 五子者，有荀扬（上）
第十七讲 五子者，有荀扬（下）
第十八讲 经子通，读诸史
第十九讲 唐有虞，号二帝
第二十讲 夏有禹，商有汤
第二十一讲 汤伐夏，国号商
第二十二讲 周武王，始诛纣
第二十三讲 周辙东，王纲坠
第二十四讲 始春秋，终战国
第二十五讲 嬴秦氏，始兼并（上）
第二十六讲 嬴秦氏，始兼并（下）
第二十七讲 高祖兴，汉业建
第二十八讲 魏蜀吴，争汉鼎
第二十九讲 北元魏，分东西
第三十讲 迨至隋，一土宇
第三十一讲 唐高祖，起义师
第三十二讲 二十传，三百载
第三十三讲 梁唐晋，及汉周（上）
第三十四讲 梁唐晋，及汉周（下）
第三十五讲 炎宋兴，受周禅
第三十六讲 至元兴，金绪歇
第三十七讲 明太祖，久亲师
第三十八讲 传建文，方四祀
第三十九讲 迨崇祯，煤山逝
第四十讲 昔仲尼，师项橐
第四十一讲 头悬梁，锥刺股
第四十二讲 苏老泉，二十七
第四十三讲 谢道韫，能咏吟
内容摘要
一本传统的儿童识字课本，为什么会被大家尊称为《三字经》？为什么它一经问世就广为流传？
父母都对孩子宠爱备至，但同时也希望孩子能够
出人头地。那么，究竟该如何教育孩子？怎样才能让孩子把学习变成自愿自觉的呢？
《三字经》作为传统教育的启蒙读本，是如何教育孩子认识与人类生存相关的事物的？又是怎样告诉孩子为人处世的？人类的基本情感有哪些呢？在《三字经》中，为什么要把“仁”排在最前面？
不妨，让我们和孩子们一起，怀着现代人的激情，读一读《钱文忠解读三字经（钱文忠集）》。
《钱文忠解读三字经（钱文忠集）》由钱文忠编著。
精彩内容
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是传统
中国的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。
《三字经》一经问世即广为流传，实际上成为传统中国通用的儿童启蒙教材。而在与《百家姓》（《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。为什么这样一本小书被历代人奉为经典？钱文忠先生又会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典？在看似简单易懂
的字句背后包含着什么样的深意？而对于今天的人们，《三字经》又有着什么样的启发意义呢9每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子，背着很大的沉甸甸的书包，里边装满了各种各样的课本：语文、数学、外语……印制精美，由国家门统一编纂，统一发放。这是现代的孩子。那么在传统中国，孩子们用什么东西来做教科书呢？
用什么样的教科书来启蒙呢？当然毫无疑问是有教科书的，只不过，当时没有一种政府统一安排的启蒙教科书！
早在秦汉时期就有大量这样的教科书，比如说《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》等。它们有一个共同的特点：用非常整齐的语句，比如四个字成一句，读起来朗朗上口，比较容易记诵。这样教孩子们识字，传达一些最基本的道理。但是这些书，都没有能够留用到今天。在今天，这些有的人即使成了大学教授，花费一生时间都未必能读懂的书，当时却是小孩子的启蒙书。
到了宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明，我们连它的作者是谁都不知道。而这部《三字经》，从宋朝开
始，一直流传到今天。这部书从内容到形式，都有自己的特点。从形式上看，三字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。在今天很多地区，比如客家人——主要居住在广东梅州或者福建一带，对《三字经》还是可以像歌谣一样唱的。从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。也正因为此，《三字经》一直流传不绝。在宋朝以后流
行的传统启蒙书，主要是我们通常所说的“三百千”，即（《三字经》《百家姓》（《千字文》，这些都是孩子的启蒙读物。但是，为什么只有《三字经》称“经”呢？为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢？为什么《千字文》不叫《千字经》呢？这就彰显了《三字经》的重要性。
在传统文化中，把一部书称为“经”，这是一种至高无上的地位和荣誉。古往今来，无数儿童就是靠（《三字经》启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也
许没有机会接受教育，但是他们从小也听诵《三字经》，对《三字经》耳濡却不一定目染，也从中汲取了中国传统文化的精髓。
《三字经》就是这么重要的一部传统启蒙经典。
也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单，有什么值得讲的呢？这种看法是不对的！（《三字经》的确非常简明扼
要，但是正因为此，它以最简洁明快的方式凝聚了最
深厚的文化传统。所以，我们必须用心去阅读，用心去体会，才能真正理解《三字经》所要传达给我们的文化信息，才能理解《三字经》为什么能够流传到今天，才能够理解《三字经》对于中国人来讲，特别是对今天还在学习过程中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。
为什么一本儿童启蒙读物被大家尊称为（《三字经》？在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意？
《三字经》开始的六个字是什么，我想中国人都知道。“人之初，性本善。”就这六个字，从字面意思看，就是人出生的时候，天性本来就是善的。在这貌似简单的六个字背后，有着非常丰富和深厚的文化内涵，它讲的是一个关于人性本质的哲学问题。人性究竟是什么样的？人的本性究竟是善的还是恶的？古今中外，所有的文化传统都绕不开人性论的问题。因为无论如何，我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统文化当中，关于人性论的讨论丰富多彩。在先秦的时候，儒家传统
当中就有三派说法。
一派，孔子的说法。儒家的创始人孔子的说法是什么呢？就是接着的后六个字，“性相近，习相远”。孔子认为，人的本性并无太大差异，但由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。换句话说，孔子并没有告诉我们，人性是善的还是恶的，他置而不论，留个悬念。
一派，荀子的说法。荀子也是儒家非常重要的一
位思想家，他和法家有极深的关系。荀子的看法是“人之初，性本恶”。人的天性本来是恶的，这个看法比较容易理解。比如，一个小孩子呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？
他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要
吃奶不可。从这个角度来看，人的本性谈不上善良。
那么“人之初，性本善”究竟是谁的思想呢？是“亚圣”孟子一派的思想，但却不准确。孟子并没有说过“人之初，性本善”。
他的确切意见是，人性向善。关于人性善恶，实际上，中西文化就在这里开始踏上了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题。
在西方文化传统当中，认为每个人都是有罪的，人都有原
罪，只有上帝是无罪的，也就是说“人之初，性本恶”。正因为每个人都是有罪的，所以谁都不能相信。从社会管理运作上来讲，不能把所有的权力交给某几个人，因为谁都是有缺点的。所
以必须把管理的权力、运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立，创设出一套严格的制度来限制彼此，西方的文化传统就这样发展下来。而中国文化传统的主流，就是《三字经》开始的六个字，也就是疑似孟子的思想走了下来。“人之初，性本善。”我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗？每个人都是自觉的。每个人都知道不在红灯的时候横穿马路，每个人都知道不随地吐痰，每个人都知道不损害别人的利益，应该教育他、
引导他、培养他，而不是用制度去规范他。所以千万别小看这六个字，里面的精义非常深。P3－6
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