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【正版】生命之书(365天的精心冥想)(精)9787544730136

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17.25 4.0折 42.8 九品

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天津武清

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作者(印度)克里希那穆提|译者:胡因梦

出版社译林

ISBN9787544730136

出版时间2012-08

装帧精装

开本16开

定价42.8元

货号9787544730136

上书时间2024-11-27

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商品详情

品相描述：九品

商品描述: 导语摘要
克里希那穆提的《生命之书(365天的精心冥想)(精)》是克氏教诲的精选，诸多内容内地读者都不曾接触。对于尚未领略克氏智慧之光的人而言，它是最佳入门读物，深入浅出，完整详实。对于已经入门的读者而言，它是深化之书，厘清困惑，涤净烦忧。绝对值得再三阅读，细细品味。

目录
译者推荐序无法被定位的解放者

导言你就是这本《生命之书》

一月  聆听·学习·权威·自我认识
    你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力
    地集中注意力，而是非常安详地坐在那里?你会听到远处
    的喧闹声以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音
    都听进去了，你的心不再是一条狭窄的管道。

二月  变成·信仰·行动·善与恶
    阶级次第为自我膨胀带来了大好的机会。难道了解实
    相、体悟神性是必须落入阶级之分或修行位阶的吗?剥削
    者即被剥削的人，他永远会在黑暗的幻觉里寻找令他畅快
    的狞猎场。真正重要的是去了解心中不断在冲突的欲望，
    而这份了解只能透过自我认识和不断地觉察才会产生。

三月  依赖·执著·关系·恐惧
    一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自
    由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。
    学习是一件非凡的事——只是学习而不累积知识。我们一
    般所谓的知识是很容易获得的。那样的学习方式仍然是从
    已知进入已知，但真正的学习却是从已知进入未知。

四月  欲望·婚姻·性·热情
    如果没有热情，如何能有爱?缺少了热情，如何能有
    敏锐的感受JJ?敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的
    人．去观察城市的乌烟瘴气、喧嚣及贫困，并且能看见河水、
    大海及天空的美。若是没有热情，如何能对这些事物有所
    感觉呢?如何能体会别人的笑容和泪水呢?

五月  智慧·感觉·语言·局限
    你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐
    的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。
    你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去
    的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏
    锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能
    变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和
    观察而产生的。

六月  能量·觉知·无拣择的觉察·暴力
    如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静——从寂
    静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗
    拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西，就能听见附近的
    狗吠声、火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能
    觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵
    死的。

七月  快乐·哀伤·受创·痛苦
    若想认识喜悦，你必须深入内心。喜悦不是一种觉受，
    你的心必须非常精致才能体会到它，但这种精致并不是一
    种享受物质的能力。囤积物质的人永远无法了解无我的喜
    悦，可是你必须了解这个不凡的东西，否则人生就会变得
    琐碎而肤浅——出生，学会一些东西，受苦，结婚生子，
    赚钱，拥有小小的智性上的享受，然后死去。

八月  实相·事实·观与被观·眼前的真相
    实相是无法累积的。凡是能累积的东西一定会被摧毁，
    它会逐渐衰萎。实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的
    念头、关系、语言、姿态和泪水中发现它。如果你和我能
    发现它，并且能活出它来，我们就不会变成肤浅的传教士，
    我们会变成富有创造力的人，不是完美的人而是富有创造
    力的人。

九月  智能·思想·知识·心智
    当心非常安静的时候，即使是一刹那，都可能产生一
    些了悟。实验一下你就会发现，当心非常安静的时候，便
    可能在一瞬间产生不凡的洞见——洞察到一幅画、你的妻
    小、你的邻居或是眼前的真相——只有当心非常安静时，
    这种情况才会出现。这种安静的状态是无法培养的，刻意
    静心只会让心变得僵固。

十月  时间·洞察·头脑·转化
    只有当心安静下来的时候，才能真的聆听，这时心就
    不再产生立即的反应，亦即反应和听进来的话语之间有一
    段间隔。这段间隔就是空寂，从空寂中能生出理解力，但
    不是头脑层次的理解。如果别人的话语和你的反应之间有
    一个空当，那么不论这个空当能延续几秒钟或比较长的时
    间，都能带给你一种清明的感觉。

十一月  生活·死亡·重生·爱
    我们目前的教育所以会如此腐败，就是因为它只教导
    我们如何功成名就，而没有教我们如何去爱我们的工作，
    因此结果就变得比工作本身还重要了。收敛你的光芒，让
    自己变成一个无名氏，爱你所做的事而不炫耀，是非常美
    好的事。匿名行善也是美好的事。你不会因此而成名，你
    的照片不会出现在报纸上，政客也不会来遣访你。你只是
    一个具有创造力的无名氏，这种创造性才是丰富而美好的。

十二月   寂然独立·宗教·上帝·冥想
    真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，
    不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不
    再追求任何事物，而停止追寻便是另一个东西的开端。那
    是一种彻底良善的感觉——但不是刻意培养出来的善行或
    谦卑，而是去发现超越心智的把戏与发明的某种境界。然
    而只有当你离开了自己挖掘的那个小池塘，真的进入生命
    之流中，才能办得到。

内容摘要
《生命之书(365天的精心冥想)(精)》的作者是克里希那穆提。
《生命之书(365天的精心冥想)(精)》呈现出每周七个不同的主题，且节录了克氏1933至1968年间已出版的演说、对谈及著作。内容包括：聆听·学习·权威·自我认识、变成·信仰·行动·善与恶、依赖·执著·关系·恐惧、欲望·婚姻·性·热情、智慧·感觉·语言·局限、能量·觉知·无拣择的觉察·暴力、快乐·哀伤·受创·痛苦、实相·事实·观与被观·眼前的真相、智能·思想·知识·心智、时间·洞察·头脑·转化、生活·死亡·重生·爱和寂然独立·宗教·上帝·冥想。

精彩内容
三月十九日与万物联结缺少了关系的互动，就根本没有所谓的存在了：存在是与万物联结——大部分的人对这一点似乎并不了解——世界就是自他之间的关系，我的问题就是关系的问题。如果不了解自己，不了解自己投射了什么，那么我们所有的关系都可能变成不断在扩大的困扰。因此关系才是最重要的一件事，这里指的不是跟群众的关系，而是跟家人、朋友、孩子、邻居这些身边人的关系。这个世界有无数的组织，动员了无数的人，不断地在进行各种活动，因此我们很害怕自己的行动范围不够宽广，我们很怕自己变成一
个渺小的自了汉。我们告诉自己说：“我能够做些什么?我必须加入群众的行列来改革这个世界。”但事实刚好相反，真正的革命不是借由集体的活动而达成的，而是要在关系的互动中重新评估自己的真相，这件事的本身才是真正的改革，而且是一种激进的、延续不断的革命。
我们都不喜欢从小处着手，人类的问题实在太巨大了，所以我们才认为自己必须投入于人群中，参与一个伟大的组织，进行社会性的改革运动。但显然我们必须从小处开始解决问题，这小处就是“我”和“你”。一
旦了解了自己，我就能了解你，从这份了解之中才会产生爱。我们欠缺的便是爱及关系之中的温暖与诚挚。因为我们缺乏爱、温柔、慈悲以及慷慨的心胸，所以才会逃脱到群众活动里，进而制造出了更多的困惑和不幸。
我们在心中描绘出改造世界的蓝图，却不去认清真正能解决问题的只有爱。四月十一日你所谓的爱是什么爱是无法被知晓的。只有当所有的已知被了解和转化时，你才会知道什么是爱。因此我们必须以被动而非主动的方式了解爱这个东西。对我们而言，爱究竟是什么?我们的爱之中总是有占有、掌控或奉承的成分，从占有之中又会生出忌妒和害怕失去的恐惧，而我们竟然还把这种占有的本能合法化。我们都很熟悉从占有之中所产生的妒忌和各种的冲突。但爱既非占有，也不是一种感觉。感觉和情绪之中是没有爱的，它们只是一些觉受罢了。
爱本身就能转化困惑和精神异常的问题。没有任何体系或理论，包括左派右派在内，可以为人类带来快乐及祥和。爱一旦出现，占有或妒忌就不见了，存在的只有真正的仁慈和悲悯，而不是一堆的理论。爱本身就能带来美、秩序、祥和与慈悲，当爱出现时，你自然会以这种态度对待你的妻小、你的邻居和你的用人。自我的活动一日熄灭，爱以及它所带来的祝福就出现了。五月六日止息心中所有的情绪我们所谓的情绪到底是什么?它是不是感官上的反应或觉受?譬如怨恨、奉献的精神、喜爱的感觉或是对别人的同情——这些都是情绪反应。我们把爱、同情之类的情绪视为正向，把怨恨之类的情绪视为负向，并且一
直想排除掉它们。然而爱是不是恨的反面?爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受?我们所谓的爱到底是什么?很显然爱跟记忆无关。这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言，爱就是一种记忆。当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么?你爱的是不是一个能够带给你快感的东西?你爱的是不是你所认同，并且属于你的东西?我并不是在捏造一些讲法，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。
我们爱的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罢了，我们爱的并不是那个人。我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。因为辨识的活动永远是奠基于记忆的——对苦乐的记忆，对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。爱怎么可能跟恐惧、哀伤、孤独或绝望相关呢?一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢?但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。
因此若想弄清楚爱是什么，必须毫不费力地止息所有的情绪、好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。

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