【正版】中国哲学简史9787806882214
正版旧书 85成新左右 里面部分划线标记 内容完好 可正常使用 旧书不附带光盘
￥ 11.39 3.8折 ￥ 29.8 九品
仅1件
天津武清
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者冯友兰
出版社天津社会科学院出版社
ISBN9787806882214
出版时间2005-10
装帧其他
开本16开
定价29.8元
货号9787806882214
上书时间2024-11-21
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：九品
- 商品描述
-
作者简介
冯友兰，字芝生，河南唐河人。一九一二年入上海*国公学大学预科班，一九一五年入北京大学文科*国哲学门，一九一九年赴美留学，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主行。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议。曾获得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员，第二至四届**政协委员，第六、七届**政协常委。 二十世纪三十年代初出版两卷本《*国哲学史》，把*国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《*国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录
作者自序
**章 *国哲学的精神
第二章 *国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子：**位教师
第五章 墨子：孔子的**位反对者
第六章 道家的**阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段：老子
第十章 道家的第三阶段：庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和*国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
第二十章 新道家：豁达率性的风格
第二十一章 *国佛学的基础
第二十二章 禅宗：潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙**
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的*国哲学
英文版编者引言
译后记
内容摘要
冯友兰，世界认可的中国现代哲学家，治中国哲学史迄今无出其右。一九四六至四七年，先生正值盛年，受聘美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于一九四八年由美国麦米伦公司出版。半个多世纪以来，《简史》不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书，历久弥新。
《简史》以二十余万字述几千年中国哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，列入北大学生应读书目(三十种)。*新修订译文更准确地传达了冯先生原著的精神，“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也”，是为哲学通俗读本的代表。
本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。本书经赵复三先生重新翻译，片配中国思想知师插图70余幅，成此插图珍藏本。
主编推荐
当代大哲学家冯友兰先生干1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美冈茗名出版公司麦米兰出版。此书一出，立即成为西方入户解和学习中国哲学的重磅人门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版，五十多年来，一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。在很长的一段时间里，此书没有中文本。直到20世纪8O年代，本书才由冯友兰先生的学生**次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的人畅销书。可以说，本书是了解中国哲学的优选读本。
精彩内容
**章 *国哲学的精神
哲学在*国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在*国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在*国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。这“四书”也是宋以后道学（在西方被称为“新儒学”）认为*重要的文献。孩子刚学认字，通常所用的课本《三字经》，每三个字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆。事实上，这本书乃是*国儿童的识字课本。《三字经》的**句“人之初，性本善”，便是孟子哲学的基本思想。
哲学在*国文化中的地位
在西方人眼里，*国人的生活渗透了儒家思想，儒家俨然成为一种宗教。而事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。“四书”在*国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位，但“四书”中没有上帝创世，也没有天堂地狱。
当然，哲学和宗教的含义并不十分明确，不同的人对哲学和宗教的理解可能全然不同。人们谈到哲学或宗教时，心目中所想的可能很不同。就我来说，哲学是对人生的系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于作系统反思的人就更少。一个哲学家总要进行哲学思考，这就是说，他必须对人生进行反思，并把自己的思想系统地表述出来。
这种思考，我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台，宇宙论就是这样兴起的。思考本身就是知识，知识论就是由此而兴起的。按照某些西方哲学家的看法，人要思想，首先要弄清楚人能够思考什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们先要对思想进行思考。
这些学说都是反思的产物，甚至“人生”和“生命”的概念、“宇宙”的概念、“知识”的概念也都是反思的产物。人无论是自己思索或与别人谈论，都是在人生之中。我们对宇宙进行思索或与人谈论它，都是在其中进行反思。
……
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价