【正版】在爱中升华9787510027994
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作者伯特·海灵格
出版社世界图书出版公司
ISBN9787510027994
出版时间2011-01
装帧其他
开本16开
定价39元
货号9787510027994
上书时间2024-11-07
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导语摘要
由伯特·海灵格编著的《在爱中升华》，可能会有人怀疑它可涵盖的范围，作者也曾经问过自己这个问题。作者是在经过漫长的旅程后，才逐渐发展出涵盖整个人类关系及爱的序位的洞见。经过这些过程，作者了解到，这些洞见经过整理后能够发展成一门理解关系的科学，如今已是以科学的方式向人们及世界公开这些洞见的时机了。
作者简介
作者：（德国）伯特·海灵格（Bert Hellinger） 译者：林逸芳 曾立芳 廖文玉 合著者：周鼎文
伯特·海灵格，他的一生相当传奇，年轻时是天主教神父，曾经在非洲祖鲁族地区居住20年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。海灵格的家庭系统排列是一种深入人心的治疗方法，在靠前上已赢得高度的肯定：他的数十本著作在德国极为畅销，已被翻译为多种文字在全世界出版。
周鼎文，将海灵格的学问引进华人地区的靠前人，靠前知名系统排列导师，亚洲系统排列大会主席，台湾地区地区海灵格机构创办人，海灵格管理顾问公司总裁。他拥有执业心理师执照及靠前组织排列导师训练背景，定期为公私立大型单位授课演讲、内训，并出版了数套关于系统排列的著作，同时也受邀法务部、大学研究所、台大医院、荣总安宁病房、家扶中心等单位指导授课，并常常受邀在靠前大会发表演说。
目录
导言与概要
灵性的观点
自由
担忧与关怀
未来与当下
爱
关于这本书
第一章 序幕
关系中的罪恶与清白
自我设限
帮助者症候群
充分交换
传递
表达感谢
幸福
平衡
受伤与失落
无助
宽恕
和解
受苦
好与坏
归属于我们的
归属于他人的
命运
谦卑
序位与丰饶
良知的限制
解答
罪恶和清白
先决条件
差异
不同的关系
序位
表象
打破魔咒
归属
忠诚
忠诚与疾病
界限
良善
家庭良知
归属的权利
强迫性的重复
序位阶层
解决之道
洞见
亲子关系与群体中的爱的序位
不同的序位
父母与孩子
荣耀
生命的礼物
拒绝
特别之处
父母所给予我们的
归属于我们的父母
傲慢
命运共同体
家庭系统
家庭系统的连结
完整
家庭责任
平等的归属权
爱的序位
爱的序位：
亲密关系及个体与更大整体的关系
男人与女人
父亲与母亲
欲望
性爱
夫妻之间的连结
情欲的连结
低音的回旋
互补
阿尼玛和阿尼姆斯
双边互利
跟随与服务
平等
交流的计量
连结的不同模式
纠葛
承诺
放弃
如是
第二章 灵性的良知
不同类型的良知
个人良知
归属感
善与恶
集体良知
完整性
本能
超越生死的归属权
谁属于这个家庭系统
爱是唯一的解决之道
还有谁属于这个家庭系统
平衡
补偿与赎罪
报复
疗愈
优先顺序的法则
优先顺序法则的违背情形及其后果
集体良知的范围
灵性良知
不同良知与家庭系统排列
灵性良知
个人良知
集体良知
结语
沉思录
灰飞烟灭
指引
追寻
善意
期待
眼前
轻盈
和谐一致
同在
觉知
连结
第三章 家庭疾病的成因及疗愈之道
造成疾病的爱及疗愈的爱
对家庭的忠诚及其后果
共同体及平衡
疾病追随心灵
宁愿是我而不是你
不盲目的爱
我代替你离开
即使你离开，我仍会留下
我将跟随你
我会继续活下来
遭到误导的希望
带来疗愈的爱
以疾病补偿
透过赎罪补偿注定更加不幸
接受与和解的补偿
受苦取代连结
终止罪恶
以疾病作为受苦的方法
拒绝接受父母导致疾病
尊敬父母
第四章 健康及疗愈的灵性观点
灵性之爱
从灵性层次爱我们的父母
孩子
另一种爱
冥想：告别
道路
当下
受损的平等
牵连纠葛
解决之道
罪恶与赎罪
灵性层次
精神疾病，绝望的爱
实例
精神疾病的成因
精神疾病是加害者，而精神分裂者是受害者
当精神疾病成为家庭问题
助人者
练习：灵性之爱
深渊之爱
无意识的爱
对所有人的善意
牵连纠葛
觉知的爱
优先法则
盲目的爱
净化之路
冥想：将我们带离深渊的爱
圆
让死者安息
自由
言语障碍：失语症与不被看见的成员
口吃与精神分裂症
口吃，因为心中害怕某人
口吃，因为家庭秘密不允许被显现
解决
让对立的双方和解
给口吃患者的练习：“你、我、和我们”
成长之路
练习：心灵的和解
案例：口吃与精神分裂症
解释
说出字词
命名
创造性真实的字句
自闭症
灵性家庭排列在一句话中的运用
进行方式，
案例：一位患有神经性痉挛的十二岁男孩
案例：一位腹泻的四十岁男性
案例：一位患有恐慌症并自残的十五岁男孩
案例：一位只能吃流质食物的三十五岁女性
案例：一位右半身瘫痪的三十七岁男人
内在移动
冥想：我们的句子
简短督导案例
未来
失语的男孩
练习：跟随灵性
第五章 迈向和谐
以助人为业
施与受的助人
专业助人
我们何时能助人
带着尊重助人
安全地助人
帮助他人成长
助人的秩序
助人，到底是什么意思？
依循“平衡”和“流动”的方式
给予我们所拥有的，取得我们所需要的
在可行范围中进行
助人原型：父母与子女
平等的帮助
将来访者的家庭纳入考虑
不带批判的协助
超越善恶的协助
不带遗憾的协助
与重大考验和谐一致的协助
一种特别的感知
观察、感知、洞见、直觉、共振共鸣
与心灵共鸣的协助
治疗态度
询问来访者的问题
爱的源头
爱与力量
助人者之爱
包容万有的心灵
简易心理治疗
爱与命运
和家庭融合一致的帮助
和父母融合一致
和自己的家庭融合一致
和他人的家庭融合一致
和其他助人者融合一致
和团队关系——欣然祝福人
如何成功助人
最低的序位
序位的优先次序
人的伟大
治疗性关系
采取行动
控制权
为生命而服务
热切的渴望
融合一致与勇气
权力竞争
强硬
同理心
系统同理心
伟大的心灵
无为
灵魂黑夜
拒绝行动
战士
胜利和失败
对手的立场
犯错
源泉
令人舒缓的画面
内在画面
疗愈画面
两种感觉
原始感觉
戏剧化的感觉
作梦
仁慈的目光和恶毒的眼光
有效的协助
立即的影响
短而精
生死攸关的问题
极限
尊重
归于中心
另一个面向
谦卑
同情
朝向母亲的连结被中断
让亡者安息
朝向解决的行动
恐惧
警告
河流
在平等关系中助人
平辈之间的协助
采取行动
呻吟
事件
内在的排列
交托
真相大白
命运
个人自由的限制
家庭就是命运
世代的界限
疗愈的力量
伟大的命运
早天
第六章 灵性家庭排列
哲学
身体
灵魂
人类的心灵
创造性心灵——道
灵性家庭排列
心灵场域
道的移动
家庭的心灵场域
场域和灵魂
家庭灵魂
良知
正义
被囚禁的心灵
洞见的现象学之路
进行的模式
冥想：保持距离
灵魂
其他方式
肃穆
范围
失落的灵魂
清晰
我们的家庭
来访者的家庭
失焦与共鸣
不同的家庭系统排列
助人的愿望
助人的多种面向
无为的呈现
初学者
信任心灵
保护
未完成
在和谐中成长
无为
选择不同的道路
故事：知识与了解
第七章 男人与女人
灵性观点下的男人与女人
尊重
同意
心灵之爱
忠贞
谁跟随着谁？
案例：超越伴侣的看见
练习：跟随心灵
宽容
案例：永恒的幸福
第八章 需要帮助的孩子
所有孩子都是好的
冥想：我们都是有障碍的孩子
孤儿的故事
帮助孩子
案例：残障的小孩：现在我同意
排列
案例：排列出被堕胎的小孩
第九章 剧烈的冲突
大型冲突
决意歼灭他人
将“歼灭他人的决心”转移到不同层面
正义
良知
新想法带来威胁
内化了的拒绝
场域
场域与良知
疯狂
总结
伟大的和平
爱
交换
集体良知
无力
胜利
洞见
内在和平
感知
另一种良知
另一种爱
人类的和平
第十章 灵性宗教
神之爱
神与诸神
以他的形象
另一种神
案例：耶稣和该亚法
洞见的灵性之路
排列
反思
故事：转折点
第十一章 反思
好好整理你的家！
守望
自由
抵达
生命不断延续
退守
和平
足够
消失
尾声
附录一 台湾海灵格机构简介
内容摘要
透过这本由伯特·海灵格编著的《在爱中升华》，作者将传递来自于真实的丰富讯息，协助读者了解海灵格科学，《在爱中升华》让您在个人和工作等不同领域里可实际运用，如此您在关系的各个层面上都将较容易成功，这也将使更多人得到幸福。
精彩内容
归属于我们的如果我们个人的命运肴某些不好或者沆重的部分，像是遗传性疾病、
孩提时的创伤经验或是背负着某种个人的罪恶，我们唯有接受这样的命运并在生命过程中与之调和，才能让这一切转变成为力量的来源。
但是当某人反对他们的生命经验，比如在战争中所受的伤，力量将从他们的生命中消失。这同样也适用于个人的罪恶及其行为的后果。
归属于他人的在家庭系统中，通常某个成员会承担被拒绝的命运或是他人未承认的罪恶，这可能会产生双重的负面效应。
背负他人的命运或是罪恶无法给予我们力量，只有我们自己的命运才能够使我们更有生命力。当我们为别人背负他们的责任时，这同时也削弱了他们的力量，透过他的命运和罪恶可能带来的力量也将流失。
命运当我们因为他人所付出的代价而受到偏爱时，我们会有罪恶感。在这样的命运下，我们无法事先做任何防范去阻止事件发生或改变这样的际遇。
比如说，一个小孩出生时他的母亲死亡。毫无疑问，他是全然无辜的。没有人会觉得他必须为此背负责任，然而，这样理智的想法却无法使他解脱，因为他的生命与母亲的死亡紧密交错着，所以，他未曾从罪恶感的压力中解脱。
另一个例子是，驾驶员因为爆胎、车子打滑而迎面撞上另一辆车，这另一辆车的驾驶员因此丧命而他存活了下来。虽然他并没有肇事责任，但他的内心仍交杂着导致他人死亡与受苦的复杂感受，即使事后证明他在车祸中并没有任何过失，但他仍然无法减轻内心的罪恶感。
第三个例子是，一位男性描述他的母亲在怀他时，是如何在战争结束
的时刻历尽千辛万苦到战地医院接回他的父亲。他们在飞行的过程中，受到一名值行勤务的俄国士兵威胁，他们不得不杀害了这名士兵。即使出于自卫，这对父母及孩子仍然带着罪恶感，因为他们存活了下来，而那名执勤的士兵却离开了人世。
在这样宿命的罪恶和清白中，我们经验到自己的无力，而使这经历更令人难以承受。我们拥有力量并有能力去影响我们过去生命经验所造成的罪恶，然而我们至此明了，无论好坏，我们事实上都深受不可知的命运所
影响，而命运是超越好坏、生死、救赎以及不幸的。
这样命定的无力感对某些人来说是可怕的，以至于他们宁愿放弃唾手可得的幸福或是生命，也不愿接受命运的恩赐。
他们通常在一个重大的生命事件之后，以自怨自怜来逃避命运经由事件可能带来的救赎或是罪恶。
一种典型的反应是，当一个人因为他人的重大牺牲而得到某种利益时，他不允许自己享受这样的利益，甚至可能透过生病、自杀或者自我惩罚这样的方式来放弃他人牺牲所带来的利益。
一个人采取这样的解决之道，是因为他存有一种不切实际的想法，他在以一种不成熟的方式去面对自认为不配得到的好运或是幸福。如果我们仔细检视，就不难发现这种自我设限式的惩罚并不能阻止或减轻任何不幸与悲剧的发生，甚至可能使情况更加严重。P24-25
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