【正版】平常心(如何练就不被情绪绑架的柔软心)9787514210538
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作者(日)小池龙之介|译者:李颖秋
出版社印刷工业
ISBN9787514210538
出版时间2014-10
装帧其他
开本32开
定价32.8元
货号9787514210538
上书时间2024-09-10
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导语摘要
我们的心情每天被电视、办公室、微博等四处横流的情绪绑架，该如何为自己找一丝自在？
日本超人气僧侣小池龙之介继《不纠结的修行》后又一力作；从生到死、从职场到友情，有效增加心灵柔软度、每一天都悠然自得的五堂课！
即使处于逆境也不焦虑沮丧；即使小有成就，也不会因喜出望外而异常兴奋；就算心情有些动摇，不论是喜是忧，很快又能恢复平静；这就是所谓“心灵的柔软度”。
这本由小池龙之介编写的《平常心(如何练就不被情绪绑架的柔软心)》，其实就是教大家凡事以“平常心”看待的练习。
作者简介
小池龙之介（RyunosukeKoike）1978年生于日本山口县，东京大学教养学系毕业。现任月读寺和正现寺正、副住持。
除了自我修行之外，还指导一般大众坐禅，开设网站“家出空间”（离家空间），以及兼具寺庙与咖啡馆机能的“iedecafé”。从自身经验，推广“心灵训练”的方法，拥有一开放预约就立即额满的超高人气。
作者还同时有大量著作出版，包括《沉默入门》、《烦恼归零练习手册》、《不为难自己的练习》、《当你觉得自己不够好》、《不思考的练习》（上海译文出版社2013年推出）等，在青年读者中收到热捧。
目录
第1章 为什么无法保持一颗平常心——如何与自尊心打交道
由“平常心”一词联想到的词汇
所谓的“在乎”
心态的模式化
人都有各自不同的条件反射的毛病
评价=拒绝原本的样子
和平常心作对的是自我，也就是自尊心
世上的人都有各自的“商品价值”
自尊心的根源性意义在于“攀比”
意识与无我
最基本的平常心的功课
本章小结
第2章 为什么会变得讨厌别人——同事、朋友、家人之间人际交往的保鲜剂
原本为什么会有喜欢和讨厌的感情
无法保持平常心是因为“支配欲”的存在
公司就是一个“支配”和“被支配”的世界
作为上司的你，为什么会被部下搞得烦躁不安
即使“介入”也无法改变的部下，让上司感觉很受伤
作为部下的你，该如何应对上司的支配
只想不让自己吃亏的想法
某种程度上人必须要选择环境
自尊心高、特别喜欢攀比的人，是活得最痛苦的
迎合对方自尊心的行为，结果反而会更加提升对方的自尊心
追求与自己不相符的成功，所以才会觉得累
本章小结
第3章 关于喜怒哀乐，佛陀是如何教诲的——佛道式的情感控制
喜怒哀乐到底是好事还是坏事
仅凭喜好和厌恶来生存是很难的
自卑的烙印会让生存更痛苦
累积愤怒注定是要遭报应的
请留意自己神经的构造
多巴胺的生理机制是有效的吗
快乐主义的现代人，实际上过得很痛苦
“喜欢”只是大脑的错觉
人是被记忆所诅咒的
“乐”毕竟对身心都是有益的
“不拘泥不讲究”是各种“乐”的状态的共通点
享受过程，我开的处方
喜欢碎叨男的女性会走向不幸
惊讶是心灵的毒药
学会从更高的层面上接受
步行冥想——把自己的意识集中在足部的感觉中
坐禅时要把意识集中到“呼吸”上的理由
“乐”是可以锻炼的
不要过度追求，做任何事情都要学会尊重现状
要学会善于操作“乐”，控制“喜”和“怒”
“乐”也会有的陷阱
冥想修行中潜在的奴隶
“喜悦感”不是一种剧毒
关于喜怒哀乐，佛道式的结论
本章小结
第4章 用平常心来看待生老病死——接受死亡的功课
释迦牟尼最初的说法
求不得苦—— 一番追求而终未得到的痛苦
达摩大师的教诲——“莫妄想”
还是要强调，接受=平常心
接受自己的弱点
五蕴盛苦——人生就是充满了各种痛苦
临死前，人唯一能带走的
佛道对待死亡是一滴眼泪都不掉的
接受悲伤的三种态度
释迦牟尼面对任何事情都不会掉眼泪
年轻时就要开始培养对死亡的心理准备
越是讨厌越是会加速衰老
接受疾病的功课
护理中应该要学习的要点
告诉自己“算了吧”
本章小结
第5章 有助于培养平常心的日常习惯——不着急，不放弃
从“必须这样做”的状态中解放出来
冥想时间
冥想注意点——不要为心灵的垃圾而慌张
“七觉支”的教诲
吃饭也可以当作培养平常心的功课
咀嚼距离冥想已经很近了
让身体感觉到疼痛的拉伸
客观地“书写”自己的状态
不要追求完美的自己
本章小结
内容摘要
这本由小池龙之介编写的《平常心(如何练就不被情绪绑架的柔软心)》，其实就是教大家凡事以“平常心”看待的练习。书中从始至终都会看到“慢”这个词，这个“慢”，指的是“自慢（自尊、骄傲）”与“傲慢”。而这个“慢”，也常常是因为与他人比较，或是与内心的自我形像衡量所产生的。只要提防“慢”的滋长，就可渐渐建立“平常心”，练就了这颗柔软心，就可以把生活过得愈发悠然自得。
精彩内容
当大家听到“平常心”这个词的时候，一般都会联想到哪些词汇？本书的论述将从探寻平常心的内涵开始。
“没什么反应。”“对事态的变化没有表现出过度的反应。”可以从这个切入点来理解平常心。当发生某种状况时，如果立即表现出，或者过度表现出不必要的“反应”，这就不是平常心应有的状态。
“放弃。”“舍弃。”这是指当发生某些状况时，不会特意地去把握去掌控事态的发展，而是首先选择“舍弃”或者是“放任自流”。这种心态，用佛道的语言来描述，就是“舍”。
“平静。”平常心还会让我们联想到平静，一种身心都沉静到没有一丝涟漪的状态。或者说，让我们联想到这样的场景，当周遭一片嘈杂骚乱之时，只有那个人能够
保持方寸不乱，淡然处之。
“接受。”这也是我们能从平常心这个词联想到的关键词汇之一。无论眼前发生了什么样的状况，无论内心发生
了什么样的情绪波动，都能做到不拒绝不抵抗，而是全盘接受。比如说当讨厌的上司就坐在你眼前时，当你生气愤怒时，当你伤心痛苦时，当你焦躁不安时，当你春风得意时，所有的状况你都能做到不抱怨不吐槽，全盘接受。
当人们面对不如意的状况时，当人们看到令自己感到厌恶的事物时，往往会变得心绪混乱，急切地希望自己能尽快从这样的状态中摆脱出来。而所谓的接受，就是坦然面对这一切，接受这些事实。
“放任自流。”当有人对我们说“请自便”时，我们可能会觉得有一点点矫情。让事物保持最原始最本真的状态，不强求不管束，放任自流，我觉得这也是平常心非常重要的要素之一。正是因为我们总是接受不了，或者不愿意接受事物最原始最本真的状态，所以，当我们头脑中所持有的幻想和现实发生冲突时，我们就会责备现实中的别人和自己，抑或想要逃避不如意的现实，而这些时候往往最容易发生心绪的摇摆和波动。如果当我们面对这些不如意时，能够想着“这是没有办法的”“他就是这样的人，没有办法只能接受”，当我们尝试用这样的心态去接受事物最原始最本真的状态
时，我们的心绪就会变得更加沉静和从容。
“从容。”“淡定。”“镇静自若。”很多人都希望在发生不如意的状况时，关键时刻自己能够保持一颗“平常心”，用一种从容淡定、镇静自若的态度去对待和处理事情。也许很多人选择打开这本书翻阅，就是想要帮助自己拥有这样的心态。
当我们把这些能从“平常心”一词联想到的词汇逐个列举出来时，我感觉我们已经能够在朦朦胧胧中大致看到平常心的轮廓了。
接下来，让我们一起来思考一下一旦失去了平常心，将会是一种什么样的状态，也就是说什么样的状态是距离平常心最遥远的。
前面讲到过“舍”的态度，也就是“舍弃，放任自流”。这种态度的对立面就是“舍不得，放不下”，也就是“在乎”。
人们对于自己所执着追求的事物，总是会特别在乎来自他人的褒奖，抑或是来自他人的羡慕和崇拜。
反过来说，对于自己并不在乎的事情，也就不太在意别人的评价。
比如说，我在自己运营的“家出空间”网站上，以插图的形式上传了很多我自己画的四格漫画。当别人对我说，这些插图画得一点都不好、看起来很幼稚时，我一般只会一笑了之，绝对不会生气。因为我自己对于插画这个领域，并不是很看重，纯属娱乐消遣。我原本就不是绘画方面的专家，我也不觉得我画得有多好，所以我不在乎别人对我画的插图作任何评价。
而如果换作艺术大学或者是美术学院出身、对自己的绘画水平具备十足的自信、在这方面非常讲究并且有着各种独到见解的人，当别人对他的画作评头论足时，他就很难做到平静淡定地坦然面对了，他的平常心很容易被扰乱。
这些人一旦听到人们褒奖他们的画作，他们就会心情大好。这种快感迅速占据他们的感官，他们就会对来自他人的褒奖不断地产生更强烈的欲求。他们渴求得到更高的赏识和赞扬，渴求从更多的人那里得到对他们画作的褒奖。这是因为心灵一旦被快感占据，就会产生“耐性”。如果只是和迄今为止所得到的是同等水平的褒奖，内心就会越来越觉得不满足。当我们感受到快感时，我们的大脑内部会分泌一种叫作多巴胺的物质。当我们受到的褒奖和之前所受到的差不多时，即使分泌出了同等量的多巴胺，但因为与之对应的神经细胞受容体已经产生了耐性，所以产生的爽快感会远不如之前，我们反而会因为不满足而感到烦躁不安；然后，我们就会不断地渴求得到“更多更高”的褒奖。比如说，深受失眠困扰的人，一旦服用了催眠药，而且多次反复服用的话，他们的身体就会对失眠药产生耐性，同等的剂量，所能产生的效果将会大大减弱。于是，就会陷入一种恶性循环的状态，需
要不断地加大用药量才能有效改善失眠。P3-6
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