【正版】男人篇.女人篇/金赛性学报告9787515316475

　研究史上的里程碑

　男性性行为
1948年，美国出版了一部长达804页的大部头学术专著，其中的大部分篇幅是数字，表格，曲线图，仅仅*后所附的专业的表格就有120页之多。但是就是这样一部艰深的学术专著，首次印刷的20万册在两周内就被人抢购一空，并马上在美国和全世界引起极大震动。
这部著作就是笔者翻译后献给读者的《金赛报告》。其直译名是《人类男性的性行为》，但是它广为流传后，人们更喜欢用作者的名字来称呼它：金赛，指作者；报告，指它是一部性社会学意义上的调查报告和资料汇编。
《金赛报告》是世界性研究史上的一部里程碑式的著作。它标志着确立于1886年的性学，经历了初创期，终于发展到了成熟期，标志着现代性研究体系的定型；标志着性研究开始从学者的书斋和医生的实验室与门诊所走出来，投入现实世界，投入普通人的日常生活，开始对社会与文化发挥其巨大推动力了。

《金赛报告》的基本理论观点有两条：
一、从根本上来说，性是一种生物现象。性张力（或称性能量）无论如何总是要释放的，这是一种生物活动。社会因素和力量对它有影响，但并不*。性的生物性质主要表现为：
1. 不存在*没有任何性释放的人。
2. 无论多么怪异的性对象、性行为或者性释放频率，都是源于并符合于性的生物需要。
3.性释放可以分成三个方面来考察：释放频率、释放途径、释放总量中各种途径所占的比重。后两项主要是由社会决定的，而前一项（频率）则是个人的生物性质所决定的。这主要是指：
● 性的*频率都出现于青春期之前，而后逐年降低，任何力量都无法挽回或者逆转。
● 男性一生中平均性释放频率的高低，不取决于社会或者心理因素，而由他的青春期开始的早晚所决定。这也是任何力量所无法控制或者改变的。
● 不同的释放途径及其在总量中所占的不同比重，都不能影响或者支配释放频率的固有水平。
二. 性释放的途径（具体性生活方式）及其在释放总量中所占的比重（采用某种方式的频率），主要是由当事人所属的社会阶层内的通行性变态所决定的。社会阶层的划分主要依据受教育程度和职业等级的高低，而且这两者基本相符。一个人如果已经接受了某个社会阶层的性行为模式（这通常发生于幼年和少年），日后尽管他的社会地位发生剧变，这一模式也很少很难再改变了。
《金赛报告》不但是具体成果的丰收，更是性研究方法的扩展与革新。这集中体现为金赛名言：“一个门诊部并不等于全社会”。
金赛创立了新的性学的分类法，他认为：无论把性看作生物现象还是社会现象，都必须拥有足够多和足够广泛的调查数据，才能发现、验证和总结性领域中的任何一个现象或者问题。*理想的是调查全部人口，即或做不到，也不能像以往的性学研究者那样，仅凭医生的少数病例来论述人类的性问题。

《金赛报告》在1950年代的美国，有五条社会现实意义：
1. 行为方式与社会背景联系起来，震动了一贯认为美国不存在阶级的各个阶层，甚至有人攻击它是“性的马克思主义”。尽管它离1960年代的性革命高潮还很远，但是从历史的角度来看，后来的黑人、社会中下层人、女性和青少年，之所以敢于在性革命中自豪地显示和传播自己阶层所特有的“性的亚文化”和一直被视为“下贱”的性活动，并使之成为社会一时的“主文化”，或多或少是得益于《金赛报告》的普遍流传。正是它，使他们认清了自己阶层的性特征，从而才可能为维护自己的性价值观而斗争。有人把性革命说成是“性的阶级造反”，指的就是这个意思。因此，如果说《金赛报告》多少提高了社会下层的性的阶级觉悟，并不为过。
2. 它打破了美国延续近300年的清教的性的精神禁欲主义传统，打破了这种性道德的一统天下。
金赛对这种旧道德的深恶痛绝，渗透于全书的字里行间。但他不是靠激情声讨或者价值观混战，而是以生物学意义上的发现和规律式的总结，深刻地指出其违反人性之处。每一个看过该书的人都可能问道：处于性释放*时期的青少年，难道还应该去遵守性释放已逐减的成年人或者近乎性无能的老年人所制定的性道德吗？
3. 它揭露了当时美国性风尚的虚伪，展示了人们的性活动实际上早已偏离传统道德，驳倒了任何一种“道德不变论”和守旧主义。
美国上层社会在40年代末，仍然自欺欺人地标榜着：美利坚民族在性方面*严肃正经，所有的性变化都发生在欧洲，或者企图从那里传来。因此，他们把性的保守主义当作光荣传统或者民族根本性格，据此来嘲笑和蔑视甚至攻击其他民族。《金赛报告》中的一组组数据，把他们道貌岸然的外衣冲击得千疮百孔。人们看到， 300年来一直严禁严惩的同性恋、“反常性行为”、婚外性交、嫖妓等等现象，不但不像社会宣传的那样只是一小撮人所为，而且其比例大得令人瞠目结舌。这就不能不使人想到：是这些人的行为错了，还是法律与道德错了？法律既然已经不能责众，那还固守它干什么？法律与道德难道不应该随人的实际生活而变一变吗？这无疑是批判清教精神禁欲主义的锐利思想武器。
4. 它揭示了人的性行为的实况，迫使人们正视自身的性活动。这本身就是一种性态度的革命。当时报纸上登出一句著名的话，表明了《金赛报告》的冲击强度：“看了它，你认为人还有什么秘密，还有什么可羞耻之事吗？”
5. 它揭示并肯定了人的性行为的无限多样化和无限可变性。金赛的一句名言从此在美国广为流传，经久不衰：“*不符合本性的性行为，就是不能完成的性行为。”

*后要说的是，一本学术专著，居然能够从四十年之后直到六十五年之后，在中国先后出版三次，这就不仅仅是因为金赛的伟大，更是来自中国人民的觉醒与发展，来自我们的性文化的复兴。

潘绥铭
修改于2012年12月1日

　在《金赛性学报告》中，金赛和同事们历经多年努力，搜集了近18,000个与人类性行为及性倾向有关的访谈案例，积累了大量极为珍贵的*手资料，用大量的访谈资料和分析图表，向世人揭示了男性性行为与女性性行为实况。此书一经出版，便引起了一场思想暴动，一位评论家将这本书引发的轰动效应与原子弹相提并论：在美国历史上，从没有哪本书用如此科学的方法和翔实的数据展示过这一禁忌的话题。金赛的研究被认为是20世纪60年代美国性解放运动的先驱。可以说，《金赛性学报告》塑造了现代人对性的理解和看法，从而奠定了金赛一代性学大师的地位。

 ★ 一本点燃了美国20世纪60年代性解放运动的先驱之作
　　★ 一部由“中国性学专家”翻译的经典巨著
　　★在读过《金赛性学报告》后，一名叫休?海夫纳的大学生创办了《花花公子》杂志；在《金赛性学报告》出版之后，同性恋话题才开始出现在美国主流刊物中，如《时代》杂志。
　　★ “看了它，你认为人还有什么秘密，还有什么可羞耻之事吗？”