【正版】闲话中国人9787532165087
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九品
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作者易中天
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532165087
出版时间2018-01
装帧平装
开本32开
定价48元
货号9787532165087
上书时间2024-06-21
商品详情
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导语摘要
套系畅销百万册,四次再版,二十年经典,2018年全新修订◆或引经据典或诠释字词,内容风趣又不失深刻◆全书分九个章节,从极具中国特色的现象中解读文化的内在核心◆“闲笔”写“正书”,易中天从“传统学人”向“另类学者”的转型之作
商品简介
中国人如此重视年夜饭,它有什么特殊含义?
奇装异服究竟是展现个性,还是大逆不道?
都说死要面子活受罪,真的不要面子可以吗?
喜欢人情味,却讨厌人情交易,这是为什么?
性欲强烈且精于此道就是道德败坏吗?
怕死、讲吉利的中国人,为何偏偏对棺材“情有独钟”?
《闲话中国人》从饮食、穿衣、单位、人情等极其普遍的生活现象中,揭示中国文化的核心秘密,于无声处听惊雷。
作者简介
易中天,1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有优选视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(总序、1-12卷)。
目录
引言
第一章 饮食
一 民主食为天
二 生命与血缘
三 请客吃饭这谜
四 烟、酒、茶
第二章 服饰
一 文明与野蛮
二 道德与礼仪
三 非凡意义
四 时尚问题
第三章 面子
一 命之所系
二 面子丢失之后
三 吃得天与玩得转
四 面具、角色、戏剧性
第四章 人情
一 面子与人情
二 人情法则
三 做人问题
四 良心、义气、人情味
第五章 单位
一 单位之谜
二 公与平
三 窝里斗揭秘
四 告别单位
第六章 家庭
一 家为国之本
二 差异与等级
三 泛伦理
四 官本位
第七章 婚恋
一 无爱的婚姻
二 子女问题
三 大男大女
四 当代婚恋
第八章 友谊
一 真情所系
二 交友三昧
三 任侠与清高
四 圈子
第九章 闲话
一 所谓闲话
二 闲话不闲
三 男人和女人
四 闲话心理
内容摘要
中国人如此重视年夜饭,它有什么特殊含义? 奇装异服究竟是展现个性,还是大逆不道? 都说死要面子活受罪,真的不要面子可以吗? 喜欢人情味,却讨厌人情交易,这是为什么? 性欲强烈且精于此道就是道德败坏吗? 怕死、讲吉利的中国人,为何偏偏对棺材“情有独钟”?
《闲话中国人》从饮食、穿衣、单位、人情等极其普遍的生活现象中,揭示中国文化的核心秘密,于无声处听惊雷。
主编推荐
◆长销二十年经典,四次再版,2018年修订
◆或引经据典或诠释字词,内容风趣又不失深刻
◆全书分九个章节,从极具中国特色的现象中解读文化的内在核心
◆“闲笔”写“正书”,易中天从“传统学人”向“另类学者”的转型之作
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【内容简介】
精彩内容
第一章饮食
一 民以食为天吃出来的和做出来的有人说,中国文化是吃饭吃出来的,西方文化是做爱做出来的。
这当然不像话,也没什么科学依据,却也不是全没影儿。什么是文化?文化就是人类生存和发展的方式。要生存,要发展,这“饮食男女”四个字是不能不讲的。就连动物,都知道不能不觅食,不能不求偶。这是本能。用句文雅的话说,就叫“食、色,性也
”,管你张三李四天王老子,都一样。反正不吃饭,就会一命呜呼(个体无法存活);不做爱,就会断子绝孙(种族不能繁衍)。不能生存,何谈发展,又哪有什
么文化?
这可是天大的事,搁到谁头上也含糊不得。
所以中国便有句老话,叫“民以食为天”。就是说,吃饭这事,有天那么大,或者直接的就是天。可惜“天”只有一个,给了“食”,就不好再给“色”了。因此不曾听说过“民以色为天”的。民以色为天,举国上下都是“淫夫荡妇”,那还了得?再说,“饱暖思淫欲”,填饱了肚子才谈得上其他。如果连吃饭都成了问题,哪里还动得了别的心思?
因此重视归重视,偏心眼儿却也难免。大体上说,“饮食男女”这四个字,中国人似乎更看重“饮食
”,西方人则似乎更在乎“男女”。西方人会因为一
个女人去打仗,中国人就不会。像古希腊人那样,为一个什么名叫海伦的女人而发动一场特洛伊战争的事,中国人是不会干的。中国人只会在打败了仗以后把责任推到女人身上,让女人当替罪羊,比如妲己或杨贵妃。中国人打仗也有抢女人的。比如曹操攻破邺城,曹丕便趁机把袁熙的老婆甄氏“笑纳”了。但那是“搂草打兔子”,捎带的事。主要任务还是抢饭碗,打人家锅碗瓢盆的主意,文雅的说法叫“问鼎”。鼎是什么玩意?烧饭锅么!
当然,“问鼎中原”的那个“鼎”,已不简单的只是一口烧饭锅了。作为政权和权力的象征,它也是一种神器。这事我们以后再说。但用烧饭锅来做神器和权柄,这就很有些意思,至少说明管饭比管别的什
么更重要一些。男女之事当然也很重要,因此也有用性器来做神器和权柄的,比如“圭”就是。圭,玉制,状如男根,大小不一。天子所持者日“镇圭”,一
尺二寸;公爵“桓圭”,九寸;侯爵“信圭”。七寸;伯爵“躬圭”,五寸。反正谁的阳器粗壮伟岸,谁
的权力就大,地位就高。看来,上古时期人们要解决的,主要就是‘‘饮食”和··男女”这两件大事。
一个“鼎”,一个“圭”,便都好生了得。鼎供在庙堂之上,圭拿在诸侯手中。拿在手中的没怎么听人说要夺,供在堂上的却老是有人来问,“鼎”的分量显然要重于“圭”,“饮食”还是比“男女”重要。
其实不要说神器,就连神,也中西有异,职司有
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