【正版书籍】家庭书架:论语
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作者（春秋）孔子 等著
出版社南海
ISBN9787544262613
出版时间2013-11
装帧其他
开本16开
定价24.9元
货号J9787544262613
上书时间2024-06-23
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导语摘要
《论语（升级版）》是记录孔子言行的语录体著作，被誉为“东方圣经”、“半部论语治天下”，是儒家的重要经典之一，是中国政治伦理和社会伦理的基石。综观整部《论语》，里面既有社会人生的美好蓝图，又有人性与道德、政治、文化碰撞而出的智慧火花。
《论语》里闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为中华民族和世界人民共同的精神财富。
目录
【论语】
学而篇·第一
为政篇·第二
八佾篇·第三
里仁篇·第四
公冶长篇·第五
雍也篇·第六
述而篇·第七
泰伯篇·第八
子罕篇·第九
乡党篇·第十
先进篇·第十一
颜渊篇·第十二
子路篇·第十三
宪问篇·第十四
卫灵公篇·第十五
季氏篇·第十六
阳货篇·第十七
微子篇·第十八
子张篇·第十九
尧曰篇·第二十
【孔子集语】
序
表
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
【孔子家语】
卷第一
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
内容摘要
《论语（升级版）》是一部记录孔子及其弟子言
行的著作，因集中体现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典著作之一。
《论语（升级版）》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献。
孔子学说的核心思想——仁，贯串《论语》的始终，并引申出多重涵义，如仁者爱人、克己复礼为仁
、仁者人也，等等。《论语·卫灵公》中，孔子用一
句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的箴言，照亮了中国两千多年的历史进程，成为后世仁人志士心中屹立不倒的丰碑，也使各个时代的中国人在立身处世上有了内心的尺度。
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《家庭书架:论语》是记录孔子言行的语录体著作，被誉为“东方圣经”、“半部论语治天下”，是儒家的重要经典之一，是中国政治伦理和社会伦理的基石。综观整部《论语》，里面既有社会人生的美好蓝图，又有人性与道德、政治、文化碰撞而出的智慧火花。
精彩内容
辩物第十六季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊焉，使使问孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所闻者，羊也，丘闻之木石之怪夔污垢，水之怪龙罔象，土之怪揍羊也。”吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。”宾既将事，乃发币于大夫及孔子，孔子爵之，既彻俎而燕客，执骨而问曰：“敢问骨何如为大？”孔子曰：“丘闻之昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。诸侯社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。”客曰：“防风何守？”孔子曰：“汪芒氏之君守封蜗山者，为添姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长瞿氏，今日大人。”有客曰：“人长之极，几何？”孔子曰：“焦侥氏长三尺，短之至也，长者不过十，数之极也。”孔子在陈，陈惠公宾之于上馆，时有隼集陈侯之庭而死，桔矢贯之石砻，其长尺有咫，惠公使人持隼如孔子馆而问焉。孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢，昔武王克商，信道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业，于是肃慎氏贡桔矢石磐，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人，使永鉴焉，故铭其栝曰：‘肃慎氏贡桔矢，以分大姬，配胡公而封诸陈。’古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也，分异姓以远方之职贡，所以无忘服也，故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。”公使人求得之，金牍如之。
郯子朝鲁，鲁人问曰：“少昊氏以鸟名官，何也
？”对曰：“吾祖也，我知之，昔黄帝以云纪官，故为云师而云名。炎帝以火，共工以水，大昊以龙，其义一也。我高祖，少昊挚之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼氏以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”孔子闻之，遂见郯子而学焉。既而告人曰：“吾闻之‘天子失官，学在四夷。
’犹信。”邾隐公朝于鲁，子贡观焉。邾子执玉，高其容仰，定公受玉，卑其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者将有死亡焉。夫礼生死存亡之体，将左右周旋。进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不体，何以能久，高仰骄，卑俯替，骄近乱，替近疾，若为主，其先亡乎？”夏五月，公薨，又邾子出奔。孔子曰：“赐不幸而言中，是赐多言。”孔子在陈，陈侯就之燕游焉。行路之人云：“鲁
司铎灾及宗庙。”以告孔子。
子曰：“所及者，其桓僖之庙。”陈侯曰：“何以知之？”子曰：“礼祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”三日，鲁使至，问焉则桓僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”对曰：“君之知之可矣，未若专其道而行其化之善也。
”阳虎既奔齐，自齐奔晋，适赵氏，孔子闻之，谓子路曰：“赵氏其世有乱乎？”子路曰：“权不在焉，岂不为乱。”孔子曰：“非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙，又将杀之，不克而奔，求容于齐，齐人囚之，乃亡归晋，是齐鲁二国已去其疾，赵简子好利而多信，必溺其说而从其谋。祸败所终，非一世可知也。”季康子问于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽，何也？”孔子对曰：“丘闻之火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。
”季康子曰：？所失者，几月也？”孔子曰：“于夏十月，火既没矣，今火见再，失闰也。”吴王夫差将与哀公见晋侯，子服景伯对使者曰：“王合诸侯，则伯率侯牧以见于王，伯合诸侯，则侯率子男以见于伯，今诸侯会而君与寡君见晋君，则晋成为伯也。
且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止，既而悔之，遂囚景伯。
伯谓大宰豁曰：“鲁将以十月上辛，有事于上帝，先王季辛而毕，何也世有职焉，自襄已来之改之，若其不会，则祝宗将日吴实然。”豁
言于夫差，归之。子贡闻之，见
于孔子，曰：“子服氏之子拙于说矣，以实获囚，以诈得免。”孔子曰：“吴子为夷德可欺而不可以实，是听者之蔽，非说者之拙也。”叔孙氏之车士曰子钮商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归，叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：“有糜而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟
也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也
。出非其时而害，吾是以伤焉。”P331-332
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