【正版新书】东京梦华录
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作者杨春俏
出版社中华书局
ISBN9787101146110
出版时间2020-07
装帧精装
开本32开
定价64元
货号E9787101146110
上书时间2024-09-14
商品详情
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作者简介
1.原著者：孟元老，宋朝人，号幽兰居士。生平事迹均不详。
2.译注者：杨春俏，中国地质（北京）自然文化研究院副教授，文学博士。曾出版专著《诗赋取士与诗歌用韵研究》等专著，点校《格古要论》《三鱼堂日记》《菜根谭》等，并有《一蓑烟雨任平生：苏轼笔记》《书里书外：序跋》《中晚唐抒情诗选》等著作，参与《中华大典•文献目录典》，负责《集总部•总集部》编纂工作，《宋代《礼部韵略》官方修订史考述》《北宋中晚期科举中的诗赋、经义之争》等学术二十余篇。
目录
前言
自序
卷一
东都外城
旧京城
河道
大内
内诸司
外诸司
卷二
御街
宣德楼前省府宫宇
朱雀门外街巷
州桥夜市
东角楼街巷
潘楼东街巷
酒楼
饮食果子
卷三
马行街北诸医铺
大内西右掖门外街巷
大内前州桥东街巷
相国寺内万姓交易
寺东门街巷
上清宫
马行街铺席
般载杂卖
都市钱陌
雇觅人力
防火
天晓诸人入市
诸色杂卖
卷四
军头司
皇太子纳妃
公主出降
皇后出乘舆
杂赁
修整杂货及斋僧请道
筵会假赁
会仙酒楼
食店
肉行
饼店
鱼行
卷五
民俗
京瓦伎艺
娶妇
育子
卷六
正月
元旦朝会
立春
元宵
十四日车驾幸五岳观
十五日驾诣上清宫
十六日
收灯，都人出城探春
卷七
清明节
三月一日开金明池、琼林苑
驾幸临水殿观争标锡宴
驾幸琼林苑
驾幸宝津楼宴殿
驾登宝津楼诸军呈百戏
驾幸射殿射弓
池苑内纵人关扑游戏
驾回仪卫
卷八
四月八日
端午
六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日
是月巷陌杂卖
七夕
中元节
立秋
秋社
中秋
重阳
卷九
十月一日
天宁节
宰执亲王宗室百官入内上寿
立冬
卷十
冬至
大礼，预教车象
车驾宿大庆殿
驾行仪卫
驾宿太庙，奉神主出室
驾诣青城斋宫
驾诣郊坛行礼
郊毕驾回
下赦
驾还，择日诣诸宫行谢
十二月
除夕
内容摘要
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，北宋首都开封又名东京。孟元老目睹朝代更迭，迁都他乡，回忆往事，恍然若梦。《列子》中讲：黄帝白天睡觉，梦游“华氏之国”，那里人们没有爱憎，没有嗜欲，没有冲突，得此一梦其乐无穷。作者借此典故，书名定为《东京梦华录》。创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
主编推荐
1.《东京梦华录》是一部适读性很好强的史料笔记。它号称“文字版的《清明上河图》”，又被戏称为“北宋东京汴梁生活指南”，为每一个读者打开了窥视宋人生活的窗口。跟随作者孟元老，读者们可以看到一千年前那座繁华的大都市，它的城墙街道、河流桥梁、宫苑官署、店铺园林，看到隆重的朝廷大典、热闹的民间习俗、诱人的美食、狂欢的节日，还可以看到生活在这座城中的皇帝后妃、王公贵戚、文武百官、细民百姓，他们一天到晚的生活日常，一年四季的劳作游乐，从中可以体会出北宋城市文化的繁荣、人民生活的安稳、太平岁月的和美。
2.三全本《东京梦华录》优选的特点是注释详尽，力求将北宋东京汴梁从纸上的平面的城还原为立体的有温度的城。所以三全本《东京梦华录》的注释不仅通过引用大量资料对字词、名物、典章制度等进行了准确的解释，还引用了很多相关轶事、诗文，使得一座座城门、一条条街巷、一幢幢屋宇都鲜活起来。当那些冷冰冰的名词和人们熟悉的苏东坡、欧阳修、李纲、宗泽、高俅、蔡京、福康帝姬、小刘后等相联系，这座城就仿佛一个老朋友，从历史烟尘中慢慢走来，微笑着出现在今人眼前。为了让枯燥的名物解释更有趣、更让人印象深刻，注释中还引有一些趣事，如卷十“驾宿太庙，奉神主出室”对北宋历代皇帝出席重大典礼时乘坐的玉辂（显庆辂）的注释、卷二“朱雀门外街巷”对印祥池即凝祥池的注释等。
3.三全本《东京梦华录》明白揭示了孟元老的“隐微写作”方式，如同对层层叠压的开封城的考古一样，揭开了《东京梦华录》风俗志、地理志外表下，探讨北宋灭亡，批判徽宗朝政的真正用意。对这层用意，历来就被人或深或浅地谈论，但多为含糊其词，从来没有被认真地探究过，三全本《东京梦华录》通过“前言”中的系统论述、“题解”中的专题讲解、“注释”中的细节展示，抢先发售将其明白揭示了出来。
媒体评论
幽兰居士记录旧所经历，为《梦华录》。其间事关宫典礼，得之传闻者，不无谬误；若市井游观、岁时物货、民风俗尚，则见闻习熟，皆得其真。余顷侍先大父与诸耆旧，亲承声欬，校之此录，多有合处。今甲子一周，故老沦没，旧闻日远，后余生者，尤不得而知，则西北寓客绝谈矣。因锓木以广之，使观者追念故都之乐，当共趁“风景不殊”之叹。——（宋）赵师侠《东京梦华录》跋
若幽兰居士华胥一梦，直以当《麦秀》《黍离》之歌，正未可同玩。况昔人所云“木衣绨绣，土被朱紫”，一时艳丽惊人风景，悉从瓦砾中描画幻相，即令虎头提笔，亦在阿堵间矣。庶几与《洛阳伽蓝记》并传，元老无遗憾云。——（明）毛晋《津逮秘书》本《东京梦华录》跋
《东京梦华录》在很大程度上给人的印象是购物的向导，美食的指南，习俗的惯熟，技艺的汇览……但所有这些，是站在市民的平凡、琐细的日常生活视角而发的，因而形成了一种新的整合的、充满多种成分的历史文学的认知体系。换言之，《东京梦华录》抛弃了正史官样文章的途径，在宋代文学丛林里开辟出了一条以上下通晓的语言记述市民日常生活，回忆都市繁华的笔记小说的创作道路。——伊永文《以《东京梦华录》为中心的“梦华体”文学》
《东京梦华录》是中国笔记文学中的经典。对两宋历史研究者来说，它保证是推荐阅读书，这是能够反映宋代经济社会具体情况的翔实资料。对我们来说，它又是一幅有温度的风情画卷，能让我们体验宋代的文化特质，感受宋人的生活态度。——“得到”解读《东京梦华录》
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