【正版新书】感悟智慧人生
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作者符国涛
出版社中国文史出版社
ISBN9787503492228
出版时间2017-06
装帧平装
开本16开
定价49元
货号E9787503492228
上书时间2024-07-21
商品详情
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导语摘要
《感悟智慧人生》作者符国涛以他积淀的厚重的文化底蕴及高尚的人格，开启智慧人生，用最浅显的文字诠释深邃思想，用最易懂的字句传递正能量的理论。以最简洁的话语阐述作品的精华，让读者在短时间内汲取作者身上沉淀的宝贵经验与智慧；走进神圣的精神殿堂。所以，《感悟智慧人生》是最富有营养价值的精神食粮，是经典书目的选择与推荐。
商品简介
《感悟智慧人生》是工业和信息化部人才交流中心符国涛博士的研究专*，作者用他的文化功底和人生体验，在这本《感悟智慧人生》书中，将深邃的人生智慧和时代的脉搏进行结合，告诉读者如何在现代生活和经营管理中应用儒家智慧，从个体的修养到目标的追求，从心态谦和到仁义的力量，从职业生涯到经营管理……向读者娓娓道来。
作者简介
符国涛，中共党员。北京人。经济学博士、工商管理学博士。北京交通大学工商管理学科博士后(脱产)。主要研究方向为政府管理创新。在人民日报出版社出版专著《社会转型期的理论与现实问题研究》。先后在《人民日报·理论版》发表《以管理创新推动政府职能转变》，在《管理世界》发表《因利乘便推进政府管理创新》，在《当代世界与社会主义》发表《中国可持续发展的路径研究》，在《中国贸易报》发表《领导科学与艺术》《西方的激励理论对管理工作的借鉴意义》《四川长虹集团治理结构反思》《浅谈网络环境下的市场营销》《人民币升值对我国纺织业的影响》。曾在清华大学国学与商道高级研修班学习四年。曾任《商品与质量周刊》副社长、《中国贸易报》副社长，现就职于工业和信息化部人才交流中心。
目录
序一／董振华
序二／路长全
前言
第一章 德篇
1.以德为本
2.“崇德”涵养气质
3.做人要培养“德行”
4.修身养德以安人
5.修德是以人为本价值的体现
6.品德是亲民的基础
7.为什么说公道自在人心
8.德业传百年
第二章 学习篇
1.安身立命要以学习为先
2.学习目的重点在于明白事理
3.培养学习态度
4.读书是为了什么
5.为什么要求学以致用
6.学习以完善自我
7.学习是人生阶段性的调整
8.学习以继往开来
第三章 目标篇
1.一个人成长要从有目标开始
2.适时修订人生方向
3.实现目标要持之以恒
4.雕虫小技大有可观
5.目标决定人生的高度
6.智慧多大舞台就有多大
7.“但问耕耘，莫问收获”
8.立己而后立人
第四章 谦篇
1.为人当以谦为本
2.内敛才能走得更远
3.谦虚使人进步
4.谦让别人是给自己加分
5.花要半开，酒要微醺
6.谦虚是评价成功者修养的标准
7.功成身退也是谦
第五章 谨言篇
1.巧言令色不可为
2.职场需要言谨
3.不可乱说
4.生活中把握慎言之度
5.学会讲话能提高一个人的修养
6.领导要行不言之教
7.谨言是基本生存准则
第六章 宽容篇
1.为什么说宽容是一种修养
2.宽容体现以人为本的价值
3.“宽容”是教化的基本
4.屋宽不如心宽
5.领导的第一位修养是容宽
6.心量决定能量
7.胸怀有多大，舞台就有多大
8.宽容是人生的最高境界
第七章 礼篇
1.“不知礼，无以立也”
2.以礼调整生活偏差
3.以礼交友是生活之道
4.礼是人的基本修养
5.礼的缺失是缺少教养的表现
6.不懂礼仪就是自失面子
7.礼仪是尊重别人的一种表现
8.“礼”是一个国家秩序建设的基本要求
第八章 仁篇
1.为仁是一种修养
2.仁慈就是凭良心做事
3.仁是一种责任
4.仁就是明白如何做人
5.做人要培养仁爱之心
6.为富要仁
7.仁德是人类社会传承的基因
8.仁者大智
第九章 孝篇
1.百善孝为先
2.孝是德之本
3.中西方文化在孝道上的差别
4.孝在社会传承中的意义
5.现在社会是否还需要孝道
6.为什么做人要孝顺
7.父母在世时要尽孝
第十章 勤奋篇
1.态度决定命运
2.求人不如求己
3.运气是努力的结果
4.勤奋要时刻自警
5.勤奋才能成功
6.勤奋是立命之本
7.业精于勤而荒于嬉
8.勤奋是自立的根本
第十一章 自省篇
1.自省是做人的基本
2.自省是正确地认识到“我是谁”的关键
3.自省是完美的人格修养
4.在阶段性的反省自己中不断成长
5.“反求诸己”
6.自省是成功的基础
7.成功的人生之路充满自省
第十二章 诚信篇
1.信用是生存的保证
2.诚信是职业生涯必须具备的品质
3.失信于人甚可悲
4.诚信是交友之道
5.做领导必须取信于人
6.诚信是成功的必要条件
内容摘要
《感悟智慧人生》是工业和信息化部人才交流中心符国涛博士的研究专著，作者用他的文化功底和人生体验，在这本《感悟智慧人生》书中，将深邃的人生智慧和时代的脉搏进行结合，告诉读者如何在现代生活和经营管理中应用儒家智慧，从个体的修养到目标的追求，从心态谦和到仁义的力量，从职业生涯到经营管理……向读者娓娓道来。
精彩内容
第一章德篇在当今社会，人的物质欲望被无限扩大，西方个人主义、享乐主义思想对国人造成了潜移默化的影响，以致出现了无休止地追逐物质化、功利化、金钱化的行为。更令人不安的是，道德被肆意破坏和践踏，一些人抛弃道德、竞奔在追逐经济至上、金钱至上、
物质至上的道路上，以致重财轻德，把赚钱的本领看得比品德修养更加重要，利己主义已经构成了对社会道德底线的挑战。这个时候若讲做人的道德，往往会遭到耻笑，会被认为傻，认为跟不上时代。当道德规范越来越模糊之时，我们又如何在物欲横流中坚守一
片净土呢？
德性好比人生的方向盘，决定着一个人的生活质量、一生走向以及对国家与社会的价值。苏格拉底有句名言：“美德即知识。”一个人如果经常思考世界和人生的大问题，对于俗世的利益就会看得超脱，不大可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。道德是做人做事的标准，既是为人处世的最低标准，也是为人处世的最高标准。“道德在今天能值多少钱？”传统道德在某种程度上确实遭到部分人的嘲笑和贬低。道德是不能用金钱来衡量的。现代人竟然把道德和金钱联系起来，以金钱来衡量道德，这种做法是荒谬的。当道德、规则被破坏和践踏殆尽，连道德底线都没有了的时候，世界就不可想象了。人们常说“没文化，真可怕”！其实，不道德更可怕！意大利诗人但丁曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”道德决定智慧的好坏。道德败坏之人若拥有智慧，就会利用其损人利己；道德高尚之人若拥有智慧，则会运用其造福人民。宋朝奸臣秦桧，据说是徽宗朝状元，岂
能说没有智慧？但若论起他的道德来，则就令人不齿了：迫害岳飞，卖国求荣；如此有智之人，对社会却是有害而无益。可见这种智慧超群而道德败坏的人，于家于国真可谓“可怕”之人。在我们的生活中，道德贫乏要比智慧贫乏可怕得太多。
我们中国几千年的社会传统是道德本位，儒家历来重视德性修养。一个人若品德良好，一生都会稳固，再差也差不到哪里；唯利是图之人大都是目光短浅低俗之辈。英雄征服得了天下，却征服不了自己；圣人不去征服天下，而能征服自己。事实上，征服自己比征服天下更难。所谓道德修养，就是征服自己。德之不立，本之不固；德之不厚，物之不载；德之不修，行之不远。德为什么历尽千年传承而不衰，值得现代人深入思考。
1.以德为本我们常说“时代在进步…‘历史在进步”，究竟
这个时代是不是在进步，要看用什么标准来衡量。东方文化注重从人文的角度，以古今书籍、大家著作来进行纵向比较，觉得人文在堕落、在腐化。所以我们中国人称道上古如何，认为越到后来，人越堕落、越腐化，历史并没有进步而是在退化。这样的看法有不妥之处，但也有其道理。中华民族的传统文化博大精深、源远流长，可以说，每个中国人的基因里都流淌着中华传统文化的血液。儒家文化是升华人性的学问，以文化人、以德育人、用思想教育人，讲究“温柔敦厚”“温良恭俭让”“温其如玉”“洁净精微”，以改造人性的粗粝部分和恶的方面，唤醒人的良知与责任感。《大学》的开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人格教育是教育的基础，人格善是教育的目的。当今社会倡导“以人为本”的价值理念，渗透着对善的追求与向往。我们千万不能被“道德无用论”的基调所影响，而忽视了道德教育。中华民族崛起最首要的是道德的崛起，而道德的根和源则是良知。良知是指南针，是方向盘，失去良知就会导致价值迷失和主体错位。一个人在社会上，本事再大，才干再多，丧失了良知，就不是健全的，这与“木桶效应”道理是一样的。
西方衡量人才倾向于能力本位，而中国则将“德”置于首位。品德基础好，才能越高越好；品德不好，才能越高人们越害怕越担心，因为做坏事手段可能也愈发高明了。现代社会在用人标准方面采用这样的口号：“有德有才的优先录用，有德无才的培养录用，无德有才的暂时录用，无德无才的坚决不用。”职业道德是所有从业人员在职业活动中必须遵循的行为规范，现代社会，经济、政治、文化、社会的组织结构进一步分化，职业分工的专业化程度愈益增强，整个社会对从业人员思想道德水平的要求越来越高。加强职业道德建设，使做官的具备“官德”、治学的具备“学德”、执教的具备“师德”、行医的具备“医德”、从艺的具备“艺德”、经商的具备“商德”等，无论是就从业人员素质的提高而言，还是对于各行各业风气的改善来说，都显得格外重要和迫切。P1-3
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