【正版新书】图说中国吉祥物
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全新
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作者大乔
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787500468615
出版时间2008-05
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价32.8元
货号E9787500468615
上书时间2024-07-13
商品详情
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导语摘要
看书名,顾名思义,这是一本以图文并茂的形式,介绍中国吉祥物的书籍。书本选取了我国最有影响的吉祥物,分析了它们的渊源、特点、寓意,展示了它们在礼仪活动和日常生活中的应用和表现。书中选配了大量精美插图,以便读者形象直观地理解每一种吉祥物的寓意和表现。
商品简介
吉利喜庆、安乐祥和,自古就是中华民族的强烈追求,由此也形成了五彩缤纷的吉祥物:朵朵青云是飞黄腾达、青云直上的象征,一柱怪石为长寿安康、永享天年的标志,瓜实瓜藤寄托着世代绵长、香火不绝的心愿,鹊鸣枝头“来报喜,不是来财就是来亲戚”……
《图说中国吉祥物》选取我国最有影响的吉祥物,分析了它们的渊源、特点、寓意,展示了它们在礼仪活动和日常生活中的应用和表现。书中选配了大量精美插图,以便读者形象直观地理解每一种吉祥物的寓意和表现。
阅读本书,就如同走进了一个五彩斑斓、瑞气缭绕的世界,既有助于增加对传统民俗文化的了解,也有助于让源远流长的各类吉祥物融入现实,把我们的生活装点得吉利、祥和!
目录
一 龙飞凤舞
龙
龙九子
凤凰
麒麟
虎
豹
狮
象
鹿
马
猴
兔
羊
蟾蜍
蝙蝠
蝴蝶
蜘蛛
鹤
孔雀
喜鹊
鸳鸯
雄鸡
燕
鸿雁
鹌鹑
鹭鸶
绶鸟
比翼鸟
白头翁
鱼
龟
二 兰桂齐芳
松
柏
桂
椿
槐
红豆
梧桐
竹
合欢
枣
栗
桃
石榴
荔枝
橘
佛手
枸杞
梅
莲
芙蓉
兰
玉兰
牡丹
月季
水仙
百合
山茶
万年青
吉祥草
灵芝
艾
萱草
菖蒲
茱萸
葫芦
瓜
三 平安如意
中国结
爆竹
灯笼
如意
八宝
古钱
银锭
瓶
镜
琴瑟
笙
磬
戟
爵
鼎
寿石
石敢当
聚宝盆
摇钱树
四 吉星高照
福星
禄星
寿星
北斗
南斗
斗姆
魁(奎)星
文曲星 武曲星
牵牛 织女
太岁
五 福寿万代
福
寿
囍
卍
招财进宝
黄金万两
盘长
方胜
祥云
宝相花
缠枝纹
回纹
十二章纹
太极图
八卦图
内容摘要
吉利喜庆、安乐祥和,自古就是中华民族的强烈追求,由此也形成了五彩缤纷的吉祥物:朵朵青云是飞黄腾达、青云直上的象征,一柱怪石为长寿安康、永享天年的标志,瓜实瓜藤寄托着世代绵长、香火不绝的心愿,鹊鸣枝头“来报喜,不是来财就是来亲戚”……
本书选取我国很有影响的吉祥物,分析了它们的渊源、特点、寓意,展示了它们在礼仪活动和日常生活中的应用和表现。书中选配了大量精美插图,以便读者形象直观地理解每一种吉祥物的寓意和表现。
阅读本书,就如同走进了一个五彩斑斓、瑞气缭绕的世界,既有助于增加对传统民俗文化的了解,也有助于让源远流长的各类吉祥物融入现实,把我们的生活装点得吉利、祥和!
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【目录】
精彩内容
龙:龙是中华民族最大的神物,也可以说是最大的吉祥物。几千年来,它从无一刻离开过我们的生活,朝野士庶都尊它为动物之长乃至万灵之长。
它的影响源远流长,渗透到了传统文化的方方面面,也作用着现代人的物质生活和精神生活。在国际上,它几乎就是我们祖国和民族的象征。
其实,龙不过是一个杂凑的象征性动物,只存在于观念之中。关于龙的形象,古代有“三停九似”说。南宋罗愿《尔雅翼》引用汉人王符的话说:“王符日世俗常画马首蛇身以为龙,实则有三停九似说。谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停(均匀相等)也。九似者,角似鹿,头似驼,眼
似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”此外,龙能变化。《说文解字》说:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而升天,秋分而潜渊。”有的典籍所描述的龙的特异之处更加突出,它不仅是鳞虫之长,而俨然动物始祖。《淮南子·地形训》说:晚清刺绣龙袍民国龙凤呈祥纹盘羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,凤凰生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建邪生庶鱼,凡鳞者生于庶鱼,介潭生先龙,先龙生玄鼋,玄鼋生灵龟,灵龟生庶龟,凡介者生于庶龟。”由此又可以知道龙的种类很多,诸如蛟龙、虬龙、应龙、夔龙、飞龙等。据传,有鳞者为蛟龙,有翼者为应龙,有角者为虬龙,无角者为螭龙,未升天者为蟠龙,好水者为晴龙,好火者为火龙,善吼者为鸣龙,好斗者为蜥龙。
龙的“德”也很多,诸如龙眼识宝、龙行有雨、龙行熟路等,特别突
出。单只是夔龙就有好几点,《龙经》说:“夔龙为群龙之主。饮食有节
,不游浊土,不饮温泉,所谓饮于清、游于清者。”龙从它被创造出来的那一天开始,就颇不平凡,其后愈演愈烈。关于龙的说法极多。龙为“四灵”之一,是最大的灵物。因此,它是神学政治最重要的工具。旧传有“河图洛书”之说,河图也叫“龙图”。《宋书·符瑞志》说:“赤龙、河图者,地之符也。王者德至渊泉,则河出龙图。
”《尚书·君爽》孑L颖达疏说:“凤见龙至,为成功之验。”由此,后世最高统治者被称为“真龙天子”,所谓“飞龙在天,犹圣人之在王位”。
有关帝王的种种事物,从容颜到骨相,从居处到行走,从言谈到文书,都被冠以“龙”字。与这个系列相对,普通民众也视龙为神物、灵物、吉祥之物,或命名以龙,或称子孙为“龙子龙孙”,或称女婿为“乘龙快婿”,就连属相中的蛇也婉称“小龙”。
在我国,龙的形象应用极广。从飞檐到丹陛,从壁画到染织,从服饰到车辇,从衾枕到画稿……生活中几乎随处可见。龙的形象多以雕镂、图绘两种形式出现。皇宫中有鎏金铜龙、赤金铸龙,廊柱、丹陛雕木龙、石龙;宫殿、寺庙屋脊、飞檐雕龙;皇室家具、什器雕刻、图绘各种龙,民间衾枕、窗花等绣龙、剪龙,等等。福建沿海渔民彩髹船只,要在船头两侧安两只圆鼓鼓的龙眼,船身绘成龙的形状,俗传这样可以吓跑鲨鱼。旧时帝王及皇室成员穿龙袍,皇帝龙袍上所绘的龙最多,如清代皇帝龙袍正面下摆绣九龙,胸部为金龙。传统的龙舟更是集雕刻和彩绘于一身的龙的艺术。
普通所绘以虬龙、蛟龙、应龙、夔龙最多。此外,还衍化出许多龙的造型、纹图来。如团龙(用途极广,一般居于图案的中间),夔龙拱壁(绘于壁上),龙抓珠(用于桌腿、门柱等),拐子龙、龙花拐子、草龙拐子(应用于各种物件的边沿装饰)。此外还有九龙、二龙戏珠、蜥龙闹灵芝等纹图。
又有“状元及第”,为戴冠童子乘龙的纹图,借用“鲤鱼跳龙门”的典故而成,用于文具、什器等。龙凤结合的纹图,叫“龙凤呈祥”,用途很广,尤其多用于祝贺新婚;婚联中也多有此种祝颂之词。
龙九子龙是我国堪称第一的吉祥物,它不仅本身的应用极为广泛,而且还有许多的种类,可以适用于不同的寓意。更有意思的是,习俗相传龙还生了九个儿子,而且形象不同,各有所好。明代笔记对此多有记载,概括说来,就是“龙生九子不成龙,各有所好”。
虽然大家都说“龙生九子不成龙,各有所好”,但龙的九子究竟有哪些,排行如何,却并无一定之说。相传有一次,明孝宗朱{;占樘心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”当时,李东阳竟也回答不上来。退朝后,李东阳凑出了一张清单,所
列龙的九子是:虫八蝮、嘲风、睚眦、焱质、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、
囚牛。不过,这仅是龙九子的一种概括,此外的说法还有不少,可谓众说纷纭,莫衷一是。
由于龙之九子有诸多不同说法,因而细数起来,列在龙子名下的就不只是“九”了,数目要远多于此;而目关于它们的“所好”,因异名而略有出入。其中,影响较大而常见的,有如下这些:殒质:也叫霸下。形状像龟,喜好负重,所以常见于碑下,作为驮碑的龟趺。相传它是九龙子中的老大,触摸它能带来福气。而龙子所以长居人世间,据说也和这位老大有关。俗传损履带着八个龙弟私自下到凡间游玩,被人世的皇帝给知道了。皇帝一心要留它们在凡间,就出了个题目,要它们把一块巨大的石碑带走。由于焱质是老大,而且性好负重,于是哥儿几个就推它出头。谁想石碑题有真龙天子皇帝的玉笔亲书,颢质背不动,所以九龙子就不得不留在了人间,各司其职,造福人类。九龙子诸说中,还有虫八蝮,有人说它是“霸下”的音转,实际上也就是“碑下”,职司就是负重驮碑。而最质却有另外的习性——好文,所以它是做碑两边的蜿蜒的图案的。
螭吻:也写作蚩吻、鸱吻等,又叫嘲风。它的形状,像兽头。它的习性,有好险、好望、好吞诸说。好险是说它喜欢在高处;好望,是说它喜欢东张西望。而要望得远,就要站得高,所以螭吻就做了殿阁屋脊上最前端的装饰。至于好吞,是说它喜欢吞火,所以在屋脊上压辟火灾。
蒲牢:形状像龙,但比较小。性喜吼叫,所以做了大钟的钮。相传蒲牢生活在海边,平生最怕海里的鲸鱼,每当遇到鲸鱼袭击时,就要大吼大叫。后来人们就把大钟的钮铸成蒲牢的形状,而且用雕刻成鲸鱼形状的木杠撞钟,俗说可以使钟声音洪亮、远传千里。由此,蒲牢也成了钟的代称。此外,古代的编钟钮也装饰着蒲牢,用意与钟钮一致,但人们的愿望是清脆、悦耳,而非只响亮。
狴犴:形状像虎,威猛有力,又喜好诉讼,所以被立在监狱的门边,或雕刻在监狱的门上,或装饰在死囚牢的门楣上。后来,狴犴也成了监狱的代称。
饕餮:形状像狼,性喜饮食,多装饰在鼎盖或者鼎壁上。鼎是古代的食器,饕餮好食,所以它的职司还算恰当。此外,饕餮作为一种图案化了的兽面纹饰而出现在商周青铜器上,有首无身,面目狰狞,称为饕餮纹。
狻猊:也叫金猊、灵猊。它的形状像狮子,习性有好香火、好坐两说。狻猊好香火,所以香炉做成它的形状,或用它来装饰在香炉盖或香炉壁
、香炉腿上,后来成了香炉的代称。狻猊好坐,所以又成了佛的坐席。
睚眦:形似豺狼的豺,喜好腥杀,所以被装饰在刀剑的吞口和鞘上,来加强杀气。又传说睚眦能吞兵器,所以负责看护天下兵器。这里,杀敌、护己,作用是统一的。
蚣蝮:喜欢水,水性好,所以多见于桥柱或桥身。蚣蝮嘴大、肚子大,能吞江吐雨,所以也职司排除雨水,被用作建筑物的排水口。在我国各地的古建筑中,都可以在排水口见到蚣蝮的身影。不过,前述颊履别称虫八蝮,字形与蚣蝮相近,不知谁是谁非;而这种歧异,正体现了龙九子的众说纷纭。
椒图:也写作椒涂,形似螺蚌,好闭口,所以常被装饰在门上,或者做成门上的铺首。好闭正是螺蚌的习性,螺蚌遇到侵犯时总是紧闭壳口。
人们把椒图用在门上,正是取它的这种习性,让它负责看守门户。
除以上九种之外,关于龙子还有以下说法:金吾:形似美人,尾似鱼,生有两翼。其习性是通灵不寐一一整夜都不必睡觉,所以被用于夜间巡逻警戒,古时宵禁的仪仗棒就叫做金吾。
囚牛:形似兽,好音,胡琴头刻成它的形象。
宪章:好囚,其作用大概和狴犴类似。
螭虎:形似龙,好文采,装饰在石碑的两旁。就喜好与作用而言,它有些近以颇质。
蛔够:形似小龙,性好立于险处(近似螭吻),所以被装饰在柱子头上。
蟋蜴:好腥。就习性而言,近似睚眦。
蛭蛤:好风雨。
嘲风:平生好险,殿角走兽是其形象。
鳌鱼:形似龙,好吞火,所以被装饰在屋脊上。这一点近似螭吻。又说它也叫蛮哈,好风雨,在海中背负蓬莱仙山。这里,蛮哈显然就是前述的蝰蛤。
不管龙的九子究竟是哪些、该如何排行,它们都是我国传统的吉祥物,而且多以实物(大多是取其头部,少数取整体)的形象出现,兼具象征意义、艺术价值和实际效用,已经成为中华文化的独特元素。
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