【正版新书】日本简史

中日关系之重要，二国人民无不知之。日人考察吾国情形， 刊行书籍，不知凡几。吾人求一较善之日本史，乃不可得，作者斯书，亦欲少补其缺耳。全书共二十四篇。开篇，详言日本地位。第二至六篇，略叙民族之由来，社会之演进，帝权之扩张，大化之改革，外戚之专横，武人之消长，耶教之盛衰。其中关于中日交涉，蒙古征伐，丰臣侵韩，多详载之，容或能补本国史之缺遗。第七至十一篇，分述江户幕府之制度，文学， 通商，武士及其归政之原因。第十二至二十四篇，记载维新后之内政外交：首述归政后之政策，立宪之运动，宪法之内容， 内阁议会之冲突，海陆军之扩充，工商业之发达，经济之状况， 外交之政策及中日战争；次载战后藩阀政府，内政发达，外交胜利，日俄交涉及其战争；继叙明治末年国势之膨胀，侵略南满，兼并朝鲜，亲善俄国及日美问题；末言近时期内之内政外交，及其国内之重要问题。
日史上自民族之迁徙，下迄今日，其间事实，至为繁杂。作者不能一一述之，自有删遗。惟念史者所以记民族间各不相同之演进，若述其一切活动，则与社会学无异，事实上殊不能行。历史学者，取其不同之事实而书之；其目的则将人类已往之知解告知读者，使其深明今日之状况困难所由来，而将有所改革，趋于进步。是以历史书籍之价值，首在其材料之丰富可信；及作者有批评指导之能力，将其所得之史料，慎密选择， 编纂无关系之事实，而能贯通，推释其故，使读者明知当日之状况：此历史学者公认之标准也。中国史家，知此者鲜。作者无所凭依，轻于一试，自知其不能如标准所定，惟愿他日有识力较强者能为之耳。
著作之先，颇感困难者，厥为免去成见。中日之恶感已深， 吾人尝有排日之思想。历史异于宣传书籍，不能为意气所动， 成见所拘；惟当按其事实，不作偏论，此历史学者共守之信条也。作者固非历史学者，但认其义之正当，扫除偏见浮辞，殊不知其能否成功也。其或与读者意见不合，希审思之，自判得失，作者毫无强人从己之意。
所用参考书，多为中日英美学者所著。作者较其所载之事实；核其言论之是非；研求学者之才能知识，著书之目的，著于何时何地，受何影响及有无偏见（间有一二，不能尽知），然后始敢取材。至于评论，毫不为其所拘。其有相同者，或与作者所见相同，皆由作者负责。兹为便利读者购参考书之计，谨将重要书籍，略加批评，胪列于后。其非历史专书及无重要价值者，皆不附录。（杂志除外）
斯书之成，多由于金陵大学历史系主任贝德士教授之指导勉励，承其借书，蒙其批评指教。程善之先生校阅草稿半数。吾弟恭祯及同学章德勇君多有赞助，皆深谢之，谨书于此。

中华民国十四年七月 陈恭禄 序于金陵大学

《日本简史》（精装版）全书共二十四篇：开篇详言日本地位；第二至六篇略叙日本民族由来、社会演进等；第七至二十四篇分述幕府统治时期到明治维新后，日本在政治政策、经济制度、军事外交等方面的发展情形。尤其关于中日邦交、蒙元征伐等内容，其叙述弥补了我国历史参考书的缺遗。此外，书中还对重点词句进行了标记，并在附录中列出了一系列参考书目，以供读者进行更深入的研究。

陈恭禄（1900—1966），中国著名历史学家，中国近代史专家。1926年毕业于金陵大学，后任金陵大学文学院教授、南京大学历史系教授，专于中国近代史。著有《中国近代史》《中国近百年史》《日本全史》《中国近代史资料概述》。其中《日本全史》《印度通史大纲》两本书填补了当时高等教育教学教科书的空白。

作者自序

第一篇 日本之位置与其地理上之影响

第二篇 佛教输入前之日本（？—552A.D.）

第三篇 佛教输入后之改革时期（552—857）

第四篇 藤原氏之专横及平源二氏之盛衰（857—1192）

第五篇 中世纪之武人时代（1192—1606）

第六篇 耶教在日本之盛衰（1549—1638）

第七篇 江户幕府之极盛时代（1606—1651）

第八篇 闭关时代及威逼通商（1654—1858）

第九篇 订约通商后之内忧外患（1858—1867）

第十篇 幕府覆亡

第十一篇 武士道

第十二篇 明治初年中之改革（1867—1873）

第十三篇 文治武功派之党争及立宪运动（1873—1890）

第十四篇 宪法与政府的制度

第十五篇 立宪初期政府政党之冲突（1890—1894）

第十六篇 明治二十七年中内政之发达（1867—1894）

第十七篇 明治二十七年前之外交（1867—1894）

第十八篇 中日之战（1894—1895）

第十九篇 中日战后十年中之内政外交（1894—1904）

第二十篇 日俄战争

第二十一篇 明治末年国势之膨胀（1905—1912）

第二十二篇 最近日本内政之嬗变（1912—1925）

第二十三篇 日本最近之外交政策（1912—1925）

第二十四篇 结论（日本对于世界之贡献及其国内问题）

参考书目

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日本一代神武之开国，在西历纪元前六六〇年 a，而其最古之历史存于今者，若《古事记》，乃作于纪元后七一二年，《日本书纪》乃成于七二〇年；由此著述时代以溯前，初无记录， 盖日本文字于开国千年后，方由我中国输入也。夫以千余年后之作者，追记上古事迹，其材料自多采之民间相传之神话、迷信，则其价值可想而知。其载开国也，略谓混沌之初，天地之中，忽生一物，状如苇芽，变化为神。神神相继，皆系偶生； 中有二神，立于天桥，以矛探海，其矛水滴凝而成岛。二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。天照之孙，是为神武天皇，女神赐以镜、玉、剑各一，是曰三种神器，为万世一统之征；神武因起东征而开国焉。此类传说， 以《古事记》为最多；《日本书纪》且多有取材于《史记》《汉书》者，例如纪元前八八年，天皇诏曰：“远方夷狄，不奉正朔。”此不过采我史语，托诸日皇之口以出之。按日本历书，于五五四年，自朝鲜输入；先是国中但以花开为春，叶落为秋， 无月无年，安有所谓正朔耶？故欲从其上古历史，研究日本民族之来源，君主威权之生长，与其人民生活之状况，殊不易易。近世学者竭其毕生之力，从事审究骸骨之状态，古物构造之形式，与夫言语风俗之变易，于此问题，但略有所证明。惟近于佛教传入时代，距作史时期不远，其事有可信者。兹分述考古学者之结论，日本社会之演进，以及与大陆之交通，如下。

日本之土著，为阿奴种族。考古学者，谓其来自亚洲大陆； 或以为虾夷北部与千岛相近，西端与库页岛为邻，风干浪静之时，小舟可通往来，阿奴当由此渡海也。据阿奴传说，岛中尚先有土人，形状短小，穴居野处，后自灭绝。至阿奴之自述其先祖也，则谓亚洲某王，生有三女，幼者与情人，潜渡而至岛中，遂家居焉；此说虽不足信，但与来自亚洲之说吻合。其后生殖益繁，渐徙于气候和煦，草木畅茂，禽兽众多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。今本州山川湖泊，其地名犹有仍土人之旧者；而北部地中所遗骸骨，一切构造状态，有类今居于虾夷之人。大抵土人身体各部颇为均称，惟略短小；面多须发， 有若毛状，古书中或以多发人称之。其生活简陋，以渔猎为主， 终日追逐于山林湖泽之中，体力强健，而乐于战斗。方日本民族之东渡也 a，其人迎战甚力，后卒被驱于本州北部；其降服者，则为奴隶。阿奴云者，土语狗之义也，日人恶之特甚；其后益蹙，遂退居于虾夷。今散居于虾夷、千岛、库页者，不足二十万人，而生活状况，一如昔者。

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本书中详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。简明扼要地勾勒出日本从幕府统治时期到明治维新之后，在政治、经济、军事、宗教等各个方面的发展情况。全书共二十四篇：第一篇详言日本地位；第二至六篇略叙日本民族由来、社会演进等，第七至二十四篇分述幕府统治时期到明治维新后，日本在政治政策、经济制度、军事外交等方面的发展情形。尤其关于中日邦交、蒙元征伐等内容，其叙述弥补了我国历史参考书的缺遗。