（手工线装书）线装经典：孟子
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作者《线装经典》编委会
出版社云南人民
ISBN9787222143807
出版时间2017-01
装帧平装
开本16开
定价26.8元
货号W9787222143807
上书时间2024-02-22
商品详情
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导语摘要
孟轲著的《孟子/线装经典》是记录孟子言行的一部著作，也是儒家的重要经典之一。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩，对后世散文产生了深刻的影响。此外，《孟子》中众多的精彩名言或警句，如“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“尽信《书》不如无《书》”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，千百年来一直为人们所传诵，成为中华文化的瑰宝。
作者简介孟轲，字子舆，战国时期邹国人，的思想家、政治家、教育家，儒家学说的代表人物。孟子既继承了孔子的政治学说与教育观念，又对其有所发展，形成了自己的政治与学术思想。在百家争鸣时，孟子有力地维护了儒家学派的理论，并且确立了自己在儒家学说中的重要地位，仅次于孔子。后来，随着儒家学说地位的不断提高，孔子被称为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
目录
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
内容摘要
孟子是儒家学派主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。孟轲著的《孟子/线装经典》为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。
精彩内容
本篇主要论述了对个人意志的锻炼以及仁政的人性根基。孟子在与弟子公孙丑的问答中，对如何做到“不动心”进行了详尽的阐述。“不动心”是指对个人意志的锻炼，以期做到对礼义道德在选择上的高度自觉性。要做到“不动心”，一要“知言”，一要善养浩然之气。“知言”，在认识上是要对各种错误言
论进行分析批判，辨明其所犯的是何种错误，以及错误是如何导致的；在道德修养上，“知言”又必须和“养气”相结合，以“心”来判断“言”成为“不动心”的必要条件之一。浩然之气，孟子认为是难以言
传的，它属于精神范畴，但偏重在伦理道德方面，即指由道德情操所表现出来的精神力量。气，是先秦各学派常用的一个哲学概念，如黄老学派就认为气是万物的本原。孟子在气上附加了道德属性，即浩然之气必须配以道与义，认为人通过理性思维认识和掌握了道与义，再继续加强修养工夫，浩然之气就会充塞于天地之间；但如果离开或违反了道与义，思想意识中产生内疚，这时气也就馁了。培养浩然之气，是道义与气相结合的一个渐进积累的过程，既不能放任自流
，也不能操之过急，这实际上是一种艰苦的意志锻炼
。孟子在论述仁政的人性根基时认为，人生下来就有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是四种“善端”，仁义礼智就是从这四种“善端”中发展起来的，因而人的本性就是善的。“不忍人之心”是仁的善端，正因为人具有这种“不忍人之心”，所以先王可以行“不忍人之政”，即仁政。仁政来源于先王“不忍人”的善心善性，这就为基仁政论提供了哲学根据。
第一章【原文】公孙丑问日：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功
，可复许乎?”孟子日：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西日：‘吾子与子路孰贤?’曾西楚然日：‘吾先子之所畏也。’日：‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦，日：‘尔何曾比予于管仲!管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如
彼其卑也。尔何曾比予于是!”’日：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”日：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子，犹不足为与?”日：“以齐王，由反手也。”日：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?”日：“文王何可当也!由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。
“齐人有言日：‘虽有智慧，不如乘势；虽有铉基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣，鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣；地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也，民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子日：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”【注解】公孙丑：姓公孙，名丑，孟轲弟子。当路：当权。管仲：名夷吾，曾辅佐齐桓公建立霸业。晏子：指晏婴，字平仲，是齐景公的宰相。许：犹“兴”。曾西：曾参的孙子。
P56-57
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