群书治要 全5册 文白对照 学习中国华传统文化思想企业家公司经营运营管理教科 古圣先贤智慧国学经典书籍 唐太宗李世民
9787503448171
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作者李镇西
出版社人民邮电出版社
ISBN9787503448171
出版时间2014-05
装帧平装
货号565180977331
上书时间2024-04-29
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编辑推荐 --学习传统文化的思想宝库 领导施政与企业家经营的经典教科书--
《群书治要（文白对照）》看点：
壹. 圣贤智慧结晶：千古一帝唐太宗下诏，贞观名臣魏徵等共撰旷世巨典，成就大唐盛世
贰. 失传一千多年：《群书治要》的海外回归，预示着中华民族的伟大复兴
叁. 权威力荐：习仲勋 马英九 净空法师 中央党校 瞭望周刊 香港明报 饶宗颐 梁冬……
肆. 净空法师在联合国呼吁：弘扬以《群书治要》为核心的中华文化，可以拯救世界
伍. 旅游卫视《国学堂》栏目九期连荐：著名国学传播人梁冬专题开讲《群书治要》
陆. 文白对照隆重再版：采用**颖、*直观的文白左右对照形式，更有利于深度研学 内容简介 《群书治要》是唐太宗李世民（599-649）在位初年诏令大臣魏徵等人编撰的一部旷世巨典。编撰者汇集了六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下的精华，"采摭群书，剪截淫放"，并加以精要评述，从而辑成此书。
这部浓缩了古圣先贤智慧的国学典籍，其编撰目的在于以史为鉴，为治国安民提供思想基础。唐太宗李世民正是以《群书治要》为施政指南，吸取前代兴亡的经验教训，方才开创"贞观之治"，揭开了大唐盛世的序幕，使大唐王朝不容置疑地成为了中国历*辉煌的时代。因此，在唐太宗之后，《群书治要》自然而然地成为历代君王重臣的资政宝典。
遗憾的是，由于残唐五代的长期战乱，《群书治要》至宋朝初年时已经失传。但万幸此书由日本遣唐使带到日本，被日本历代天皇及大臣奉为治国秘典，成为日人学习研究中华文化的一部重要经典。时至20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明版《群书治要》，此书因此传回中华，并被重新整理出版。
《群书治要》诞生至今已近一千四百年，书中蕴含的智慧具有永恒的价值，实为中华文明几千年来屹立不倒的根本所在。古镜今鉴，在迎接中华文明伟大复兴的今天，《群书治要》既是国人学习传统文化的思想宝库，也是领导干部开明施政，企业家经营事业的绝佳教科书。
今天，我们以最直观的文白对照形式，足本精译精校，重新出版《群书治要》，为全世界的中文读者奉上一部宜读宜藏的国学精品好书。 显示全部信息 作者简介 魏徵（580-643），唐初政治家、史学家。字玄成，巨鹿（今属河北）人，后移居相州内黄（今属河南）。隋末曾参加瓦岗军。入唐为太子洗马。太宗贞观初历任谏议大夫、尚书右丞，三年（629）迁秘书监，参预朝政；七年任侍中，累加左光禄大夫，封郑国公。卒谥文贞。魏徵为贞观名臣，以直言敢谏著称于世。有文集20卷，齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。任秘书监时奉敕主持编撰了《群书治要》。
虞世南(558-638），唐初政治家、书法家、文学家。字伯施，越州余姚(今属浙江）人。隋末官起居舍人，入唐历任秘书监、弘文馆学士等职。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为“五绝”。有文集30卷，已佚。
褚遂良（596-659），唐初政治家、书法家。字登善，钱塘（今浙江杭州）人。博学多才，精通文史。唐贞观中历任起居郎、谏议大夫、中书令，后受遗诏辅政，因反对武则天为后，遭贬逐而死。
萧德言（558-654），雍州长安（今陕西西安）人，博涉经史，好属文。贞观中除著作郎，兼弘文馆学士。晚年赐爵封阳县侯，拜秘书少监。高宗时加银青光禄大夫。卒赠太常卿。有文集30卷。据清代学者考证，《群书治要》当成书于萧德言之手。 显示全部信息 目 录 ※第1册
初版序
再版弁言
《群书治要》原序
卷一周易
卷二尚书
卷三毛诗
卷四春秋左氏传上
卷五春秋左氏传中
卷六春秋左氏传下
卷七礼记
卷八周礼周书国语韩诗外传
卷九孝经论语
卷十孔子家语 显示全部信息 前 言 荟萃群书含蕴治要--《群书治要（文白对照）》初版序
唐代名臣魏徵等编撰的《群书治要》，是中国古代典籍和政治文化的一个优秀选本。
综观历史，求治可谓古今中外管理国家的通求。有着五千年文明的中国，治国理政的经验极为丰富。历代明智的统治者，大都十分重视收集、整理、研究和借鉴这些宝贵的经验。据《史记·萧相国世家》："沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。"《汉书·艺文志》亦云："汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。"可以说，注重收集文献典籍，以为执政的镜鉴，至迟在汉代已形成优良的传统。三国时，魏文帝"使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇"（《三国志·魏志·文帝纪》），供皇帝阅览，因取名《皇览》。《皇览》的问世，表明作为最高统治者的皇帝，找到了一种在万机之余研读有关典籍以资治理的理想方式。梁武帝时命臣下编纂《华林遍略》，隋唐之际虞世南辑《北堂书钞》、欧阳询等奉敕编《艺文类聚》，大抵皆沿此路径，为资治之鉴。 显示全部信息 媒体评论 格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，古人把这些东西都搜集好，编成一本书，《群书治要》，唐太宗下令编的。这是世法里头最精华的东西，你怎样管理一个国家，你怎样管理你的企业、管理你的公司、管理你的家庭，这个材料太丰富了。
--当代大德净空法师
国家自鸦片战争后久历事变创伤，民族自尊心也曾经屡遭创伤。有的人看到西方国家强大，急于学习西方，放弃了自己不少优秀的传统文化，实在可惜。《群书治要》是重要的古籍，宣扬它对振人心、端风俗、明得失、知兴替尤为重要，有助于鉴古今、匡时弊。
--国学泰斗饶宗颐
《群书治要》是值得学习的宝典。中华传统文化的厚土滋养着后世子孙。历史上成功的经验、失败的教训，在古圣先贤的典籍中都有记载。
--中华孔子学会副会长凌孜（叶剑英之女） 显示全部信息 免费在线读 《群书治要》原序
原文
窃惟载籍之兴，其来尚矣。左史右史，记事记言，皆所以昭德塞违，劝善惩恶。故作而可纪，薰风扬乎百代；动而不法，炯戒垂乎千祀。是以历观前圣，抚运膺期，莫不懔乎御朽，自强不息，朝乾夕惕，义在兹乎!
近古皇王，时有撰述，并皆包括天地，牢笼群有，竞采浮艳之词，争驰迂诞之说，骋末学之博闻，饰雕虫之小伎，流宕忘反，殊途同致。虽辩周万物，愈失司契之源；术总百端，乖得一之旨。
皇上以天纵之多才，运生知之睿思，性与道合，动妙几神。玄德潜通，化前王之所未化；损己利物，行列圣之所不能行。翰海龙庭之野，并为郡国；扶桑若木之域，咸袭缨冕。天地成平，外内禔福，犹且为而不恃，虽休勿休。俯协尧舜，式遵稽古，不察貌乎止水，将取鉴乎哲人。以为六籍纷纶，百家踳驳，穷理尽性，则劳而少功，周览泛观，则博而寡要。故爰命臣等，采摭群书，翦截淫放，光昭训典。
圣思所存，务乎政术，缀叙大略，咸发神衷；雅致钩深，规摹宏远，网罗治体，事非一目。若乃钦明之后，屈己以救时；无道之君，乐身以亡国。或临难而知惧、在危而获安，或得志而骄居、业成以致败者，莫不备其得失，以著为君之难。其委质策名，立功树惠，贞心直道，忘躯殉国，身殒百年之中，声驰千载之外；或大奸巨猾，转日回天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦国因以危亡者，咸亦述其终始，以显为臣不易。其立德立言，作训垂范，为纲为纪，经天纬地，金声玉振，腾实飞英，雅论徽猷，嘉言美事，可以弘奖名教，崇太平之基者，固亦片善不遗，将以丕显皇极。至于母仪嫔则，懿后良妃，参徽猷于十乱，著深诫于辞辇；或倾城哲妇，亡国艳妻，候晨鸡以先鸣，待举烽而后笑者，时有所存，以备劝戒。爰自六经，讫乎诸子；上始五帝，下尽晋年。凡为五帙，合五十卷。本求治要，故以《治要》为名。
但《皇览》、《遍略》，随方类聚，名目互显，首尾淆乱，文义断绝，寻究为难。今之所撰，异乎先作，总立新名，各全旧体，欲令见本知末，原始要终；并弃彼春华，釆兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。引而申之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以自戒，庶弘兹九德，简而易从。
观彼百王，不疾而速，崇巍巍之圣业，开荡荡之王道，可久可大之功，并天地之贞观，日用日新之德，将金镜以长悬。
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