谁醉美酒，谁醉唐诗

大唐二百八十九年，只是漫长历史中的星河一转，但是它所留下的余晖，却灿烂了整个中华文明。试想，如若不是千年之前，有雍容华贵如牡丹的大唐，那么这历史的画卷中会少了多少绚烂。如若大唐中没有那些光彩夺目的诗句，那么盛唐的繁华与晚唐的落寞，便只得在冰冷的历史中顾影自怜，无处安放。大唐像是一位绰约多姿的绝代佳人，而唐诗则是佳人蛾眉之下的盈盈眼波，只一颦一笑，便惊艳了时光，温柔了岁月。

在唐诗里，能遇到风流才子：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物相思。”“ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”他们将低回的情化成绵绵的诗行。能遇到多情的红颜：“人道海水深，不抵相思半；海水尚有涯，相思渺无畔。”“ 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”她们明知相思无益，却仍然强颜欢笑。还能遇到勇敢的将士，黄沙中凛冽的寒风，边境上冲锋的号角，金戈铁马下，有将军的忠烈，也有士兵的冤魂：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”还有那些绝尘的隐士：“田夫荷锄至，相见语依依。”“ 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”在繁华的都市外，山水田园间，辟半亩地，扎两道篱，清茶淡酒，安守一颗无华的心……

一壶浊酒，千古心事，多少诗篇，如陈年美酒，似旷古佳酿。纵隔着千载光阴，那把酒邀月的身影，依然鲜明如生。那剑气、那月光，和着青春、诗歌与美酒，不断勾画着令人怀想的盛世大唐。

每一首诗都是一个故事，每一个故事背后都有一位过尽千帆的诗人。当故事走远了之后，心里的情感却天长地久，这也是我们为何一次次翻开泛着沉香的诗卷而丝毫没有厌倦的原因。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”那个被所有教科书尊为“清高狂客”的李白，实际上非常入世；他所有高调的隐居，其实都是为了荡平仕途的坎坷。而在这份偏执的浪漫中，李白的形象才变得饱满、立体，他的故事才血肉丰满、栩栩如生。再如我们所熟悉的武则天，她叛夫杀女囚子夺权，在所有流传的故事中，人们读到的都是一位女暴君的面目：凶残、乖戾、铁血、狐疑。可却很少有人知道，武媚娘曾经也是一位温柔缱绻的少女，辗转反侧，相思成灾：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”让你看到一个不一样的武则天。在耳熟能详的诗作中，找到些不为人所知、所觉、所察的另类解读，撷取片段，以此装点唐诗的天空。或许，这就是本书与别本的不同。

当然，流传了代代的唐诗，有太多的失佚与变迁，书中所引的诗文，我们本着择善而从的原则，尽量选择流传广泛、字义通顺的版本，其中如有争议与疏漏，还望海涵。

诗情就酒香

酒酿佳篇，诗贺大唐

高调隐居，实为低调炒作

山贼草寇，劫钱亦劫诗

只为倾城色

贤妻美妾，香闺动春心

三郎许我，一生的荣华和凋零

上阳宫，深锁三千寂寞时光

浪漫的怀想

偶遇的刹那，生命正艳如桃花

天长地久是爱的守恒

相思，生命延长线上的爱情

沧海皆圆月，巫山只晴空

壮志在我胸

怀古，目光与志向的交融

一草一木都关志士心声

路难行，仍要行

冲天杀气，弥漫长安

常情也动人

衣暖，菜香，邻里情长

掬一怀满满的乡愁

君子之交如细水长流

踏歌畅饮，送别也浪漫

婚恋悟语，妩媚何妨清刚

美人如诗

岁月是美的金丝线

红诗笺上的绿孔雀

人世悲欢一梦，如何得作双成

经时未架却，心绪乱纵横

情至深处

青楼薄幸也风流

曾有一个人爱我至绝命

爱到诗里结成愁

相思顾念远

相见不如怀念

断肠人在天涯

扁舟一卷漂泊诗

月伴还乡，叶落归根

岁月卷风流

落红从来是心酸

光阴绝笔，流年错

冷月空城伤秦淮

孤篇寂寞压全唐

春江月浮沉

忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘

心如流水近清源

萧郎垂泪滴罗巾

酒中堪累月，身外即浮云

山水满入怀

行歌坐钓，笔笔天外奇情

孤独是一个人的狂欢

锦瑟人生，无端四美

十年布衣，醉卧红尘

仕与隐的距离，用一生丈量

禅茶一味

以诗为命酒为魂

纵处是非地，心清如镜台

诗乐相逢听心声

一诗一味，茶品人生

烈酒离歌

烈酒喝罢，离别亦豪情

功名马上，闺阁深锁青春

不是家书，是乡愁

风雪夜归人

一草一木都关志士心声

“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”虽然只是寻常的莲花，周敦颐却在寻常之处看出不寻常，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。简单几句便使莲花的高洁、遗世独立的个性，都得到了充分的展现。和雍容富贵的牡丹相比，莲的清幽、雅致更见细水长流的君子之风。所以，周敦颐不但称赞莲花高洁的志向，还将自己对生命的独特体验融于其中，既有莲的清香，也表达了自己“出淤泥而不染”的节操。这种手法是古人历来所推崇的。

岁寒三友“松、竹、梅”是人们纯净灵魂的代表，“蜡炬成灰”总是被用来形容无私奉献，“落叶归根”也是对故乡深情的一种怀恋。在自然中，一花一草一木，都关乎人的感情。与自然惺惺相惜、呼吸与共的心灵，总能找到那些发自肺腑的声音。哪一朵花替你绽放了心中的情怀，哪一声虫叫唱出了你的忧伤与惆怅，只要愿意用心去体会，总可以找到与自己身心合一的共鸣。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

骆宾王《在狱咏蝉》

这是初唐诗人骆宾王的一首名作。写作此诗的时候，骆宾王因得罪武则天，所以被收监，故而名为《在狱咏蝉》。秋蝉声声，骆宾王在监狱里听得阵阵心寒，一个“客”字意味深长。他觉得自己本不属于此，却被关在牢中，所以他把自己当成客人。如此的心境，哪里经得住蝉鸣呢？你看秋蝉黑色的羽翼，而“我”已经白发苍苍。人无两度少年时，这种对比，实在令人伤感。

汉时卓文君因司马相如移情别恋，写下“愿得一心人，白头不相离”的诗句。骆宾王在此借用“白头”二字，写出了不足四十岁即鬓发花白的忧虑，也写出了为情所伤的惨痛，可谓一语双关，平添不少韵味。露水很重的时候，蝉翼淋水，没办法振翅高飞；风声呼啸，它再大的鸣叫也容易被淹没。所以，骆宾王不禁对蝉感叹，浊世昏昏，无人相信你的高洁，除了“我”之外，还有谁能够知道你的心意呢？这句话似在对蝉低语，又仿佛安慰自己。蝉的心事没人知道，难道他的志向就有人明白吗？由蝉到人，因功力深厚，诗作结尾丝毫不见漂浮之意，反而顿挫有力，沉思哀婉。

骆宾王写作此诗后不久便被释放，但他继续反对武则天当政，而且写下著名的《讨武曌檄》，号召天下人群起讨伐武则天。武则天看过他的文章后，不但不怒，反而大赞其文采斐然，并感叹他确为人才，甚至有宰相之能。可惜的是，他投靠叛军，兵败身亡。也有传说他逃到山里隐居，九十岁大寿而终。但不管传说有多少种，他生前并没有得到重用。

郭沫若曾盛赞武则天的统治，“政启开元，治宏贞观”。却不料失掉了骆宾王这样的贤才，是女皇的遗憾，也是骆宾王的悲哀。假如骆宾王能够以宽容的眼光来看待女子当政，那么唐代的朝野总会给他留有一席之地，不会只有狱中小蝉听他低吟浅唱。

不仅是骆宾王，似乎文人们都喜欢以咏“蝉”来自比高洁，清代沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”所以，古人说“餐风饮露”既有蝉的清高，也有做人的风骨。在唐诗中，咏蝉诗年代早的一首，就是虞世南的《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

虞世南《蝉》

“緌 ”是古人帽带下垂，结在下颌的部分，类似于蝉的触须。垂是官宦、显赫的一种身份象征，与蝉饮清露似乎略有矛盾，既贵且清的人和事也并不多见。所以，虞世南说，蝉长长的鸣叫从梧桐树里飘出来，很响亮。这是什么道理呢？只要身居高位，并不需要借秋风吹送，声音也自然可以传得很远。这恰恰解释了“清”与“贵”的关系。“登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”一个人志存高远、心地清洁，其人格魅力显著，自然不需要靠权势、地位才能给自己树立声望。

唐太宗经常称赞虞世南的“五绝”，认为他在“德行、忠直、博学、文辞、书翰”等方面均是上品。从这首《蝉》中，似乎可以读出虞世南的自信与从容。同列为唐人“咏蝉三绝”之一，骆宾王说“露重飞难进，风多响易沉”，是一种不得志的抱怨；而“居高声自远，非是藉秋风”却显示了虞世南淡定的气质、自省的精神。所以，古人咏树、咏柳、咏春，甚至咏蝉、咏梅，其真实意图都不是单单描写纯色的自然，而是把自己的感情夹杂在情景之中，借大自然的山川万物来抒发自己的情趣与志向。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

元稹《菊花》

菊花，没有牡丹的华丽、兰花的名贵，却常常以迎风傲霜之姿态，深得文人的喜爱。诗人从比喻入手，将菊花与陶渊明的气质迅速对接。陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山”，静谧的菊花是陶渊明隐逸生活的象征，也是他躲避尘世烦恼的栖息之所。元稹说，绕着这个院子走了很久，太阳已经开始落山，“我”还是流连忘返，不忍离去。并不是“我”偏爱菊花，而是因为一旦菊花凋谢，自然界也便没有别的花好欣赏了。只此一句，就点出了元稹偏爱菊花的原因。

菊花通常是百花中后凋落的一种，历尽风霜，许多温室里的花朵都早早凋谢，却唯有菊花，可以迎风傲霜，守候后的绚烂。也因此，在百花凋零的季节，人们便会偏爱得天独厚依然绽放的菊花，欢唱它的风骨，也颂扬它的坚贞。而元稹在这后凋的菊花中，参悟到的不仅是自然的哲理，还有人生的操守和坚持。在古人的眼中，“一花一世界，一叶一菩提”，每一刹那都可以感悟到自然给予生命的启迪。蝉的高洁，花的雅致，都随着岁月的微波轻轻荡漾，弥漫在人们的心中，世代相传，久久不曾散去。

……