伊朗历史是一部绵延数千年的民族兴衰史和文明交往史，记录了这块土地上的人自古以来不懈奋斗生存、将文明传播发扬的历史，正如将每一个绳结都融入进波斯地毯般的大格局中一样是前后相承、不能割断的。本书将吸纳和提炼国内外学术界对伊朗历史研究的*成果，结合作者的研究心得，以史话的体例，运用通俗易懂、形象准确的语言讲述伊朗五千多年的文明史，突出伊朗历史上产生重大影响的人物和事件，重点强调伊朗历史内部的演变轨迹和伊朗与外界文明的交往特征，特别突出在“一带一路”的背景下解读伊朗文明与中华文明的互动规律。

冀开运，西南大学教授，西南大学伊朗研究中心主任。长期从事伊朗历史与对外关系研究，曾先后4次前往伊朗进行学术交流和田野考察。2004年8月—2005年6月，赴伊朗德黑兰大学做访问学者。2009年8月—2010年6月，前往美国伊利诺大学做访问学者。主持和完成国家社科基金项目2项，省部级课题8项。出版了6部学术专著，发表论文70篇，其中在核心期刊发表了20篇论文。
邢文海，郑州大学博士研究生，西南大学伊朗研究中心兼职研究员。主持并完成重庆市研究生科研创新项目《伊朗波斯湾战略研究》。参研了国家社科基金课题和*国别课题多项。参编著作4部，发表论文6篇，获得了2016年研究生国家奖学金。2017年8月前往伊朗8座城市进行学术交流和田野考察。

伊朗历史是一部绵延数千年的民族兴衰史和文明交往史，记录了这块土地上的人自古以来不懈奋斗生存、将文明传播发扬的历史，正如将每一个绳结都融入进波斯地毯般的大格局中一样是前后相承、不能割断的。本书将吸纳和提炼国内外学术界对伊朗历史研究的*成果，结合作者的研究心得，以史话的体例，运用通俗易懂、形象准确的语言讲述伊朗五千多年的文明史，突出伊朗历史上产生重大影响的人物和事件，重点强调伊朗历史内部的演变轨迹和伊朗与外界文明的交往特征，特别突出在“一带一路”的背景下解读伊朗文明与中华文明的互动规律。

冀开运，西南大学教授，西南大学伊朗研究中心主任。长期从事伊朗历史与对外关系研究，曾先后4次前往伊朗进行学术交流和田野考察。2004年8月—2005年6月，赴伊朗德黑兰大学做访问学者。2009年8月—2010年6月，前往美国伊利诺大学做访问学者。主持和完成国家社科基金项目2项，省部级课题8项。出版了6部学术专著，发表论文70篇，其中在核心期刊发表了20篇论文。
邢文海，郑州大学博士研究生，西南大学伊朗研究中心兼职研究员。主持并完成重庆市研究生科研创新项目《伊朗波斯湾战略研究》。参研了国家社科基金课题和*国别课题多项。参编著作4部，发表论文6篇，获得了2016年研究生国家奖学金。2017年8月前往伊朗8座城市进行学术交流和田野考察。

章 伊朗：雅利安人的新家园

吕底亚国王克罗伊索斯曾说：虽然贫困，但波斯人是具有光荣感的民族。

伊朗历史始于一个问题：伊朗人是谁的后代，他们从何而来？

节 埃兰文明

早在公元前10千纪，在北方的印欧游牧部落到来以前，就已经有其他人种的原始部落民在伊朗这片土地生活。在公元前6500年左右，扎格罗斯山脉周围附近就已经出现了许多农业定居点。从扎格罗斯地区的农业定居点遗址中，考古挖掘出土了世界上古老的酒罐残骸之一，其中含有葡萄残渣和松香的痕迹，也就是说当时的葡萄酒和今天松香味希腊葡萄酒的味道相类似，反映了当时农业生产的稳定和制酒业的发展程度。在此之后，伊朗各地也都出现了大型的居民点。伊朗高原地区的部落民可能与两河流域的先民有较为密切的联系，并且文明间的交往可能会较为频繁。[1]然而从公元前4千纪后期开始，由于自然条件发生变化等原因，这些地区的原始农业和手工业开始衰微，人口也逐渐减少，并向人口承载力更高的平原、河谷地区迁徙，伊朗高原的原始文明进程也就此中断。

公元前2700年左右，伊朗胡泽斯坦地区形成埃兰国家。埃兰之名的形成，众说纷纭。有一种说法是由埃兰的某个城邦的名称演化而来。现如今之所以称之为“埃兰”则是源自于古希伯来语的音译。虽然埃兰国家边界没有定论，但埃兰文明的影响极为广阔与深远。埃兰人创造的文明不仅影响了苏美尔、亚述和古巴比伦等两河流域文明，而且其文化元素为伊朗历代王朝所承袭，并传播到了地区之外。

埃兰是由城邦联盟组成的国家，早期的政治体制体现出了较强的地方分治的特点，国家的统治则体现出了权力的多元性。统治者为国王，其下由其他城邦统治者担任副王的角色，分别称为萨卡纳库、伊萨库。在某些历史时期，萨卡纳库是为埃兰的统治者，并且萨卡纳库和国王是由一人兼任。之后，统治者有了新的称号，但埃兰的政治制度较之前没有本质上的区别。在埃兰历史上，双头或者三头政治行之多年。由于这三者之间存在或多或少的亲缘关系，因此逐渐就组成了统一的埃兰国家。埃兰早期的王位继承具有母系继承制的传统，晚期依照父系来继承王位制度逐渐确立，但母系继承制的传统仍然依稀存在。随着新的王位继承制度形成，三头政治也逐渐被国王一人统治所取代。统治者为了维系王室血统的纯正、加强统治的合法性，王族中存在着血缘婚和收继婚制度。近亲繁殖的后果是可想而知的。随着利益的复杂化，血缘婚姻关系、裙带关系并不能巩固王朝的

[1] 王兴运：《古代伊朗文明探源》，商务印书馆2008年版，第101页。

统一。新埃兰时期，王位继承制度变革产生了极为不利的政治影响。由于三头政治被逐渐废弃，父死子继、兄终弟及的王位继承制导致丧失继承权的贵族离心离德、各自为政，王位继承的内耗导致了城邦之间的分裂，削弱了国家实力，埃兰深处内忧外患之中。

公元前10世纪以后，亚述率先将铁应用于军事领域，建立起了横跨西亚北非的帝国，其势力范围逐渐深入到了伊朗腹地。而之前依附于埃兰的雅利安酋邦此时也逐渐强大，开始成为这一古老文明的心腹之患。随着米底以及波斯的兴起，新兴的雅利安文化成为了伊朗高原的文化主流，埃兰王国在分崩离析中走向了衰落。亚述的扩张使埃兰政权在风雨飘摇。在与亚述的长年交战中，米底诸部落逐渐团结强大，进入到了王国时代；而埃兰则在与亚述的交战中居于下风，必须与其他国家结盟以求自保。埃兰的传统疆域逐渐被波斯人所蚕食占据。这一地区是波斯人的第二故乡，之后被称为波斯地区。[1]亚述长期将埃兰作为战略对手，双方实力都受到削弱，米底和新巴比伦趁机崛起。公元前646年，埃兰被亚述征服，首都苏萨城的财富被悉数掠走。随后，埃兰又短暂地历经了新巴比伦王国和米底王国的统治。公元前538年，波斯帝国终彻底将这一地区并入版图。[2]埃兰人接受了伊朗文化，这一地区被称作胡泽。故都苏萨则是波斯帝国的重要行政中心，存续千年，影响深远。

[1] 李铁匠：《伊朗古代历史与文化》，江西人民出版社1993年版，第44页。

[2] 王兴运：《古代伊朗文明探源》，商务印书馆2008年版，第314页。