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小言黄帝内经与生命科学

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江西南昌
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作者南怀瑾

出版社东方出版社

ISBN9787520707541

出版时间2022-01

装帧平装

开本16开

定价36元

货号29358997

上书时间2024-12-23

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

《黄帝内经》被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”,不仅是现代中医学的不二源头,更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应,认为生命之基在阴阳平衡,强调人只有“顺四时而适寒暑”,方能“尽终其天年,度百岁乃去”。

本书是南怀瑾先生应邀讲解《黄帝内经》的现场辑录,结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了《内经》的精神及中医学的基本观念,并引用了很多生活实例加以实证,微言大义,精妙迭出,直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力……这些看似艰深的哲学和中医原理,通过先生生动有趣的讲解,人人都能触摸践行。



作者简介




南怀瑾先生(1918—2012)是享誉国内外的文化大师、国学大家,出身于温州书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后,南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法,讲授儒、释、道等传统文化典籍,讲解不受教派、门户的限制,打通各家学说,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,又每每与现代人的日常生活接轨,让人受益匪浅,深受海内外各界各层次读者的喜爱。







目录




出版说明
首先须知《黄帝内经》的三要义
讲 四月十五日
 堂
  开场白
  黄帝与中国文化
  《上古天真论》说什么
  黄帝的一生
  天癸与五行水
  女七男八
  从一到九
  生命如何开始
  数字 天候
 第二堂
  与生命有关的印度文化
  佛学中的中医
  精和颜色
  难得的生命
  死后的七天
  再来人世间
  风和气脉
  胎儿成长
 第三堂
  身体中的脉轮
  喉轮 生死关
  清洗内部
  顶轮通了真乐
  《黄帝内经》说风
  不同业报的人
第二讲 四月二十二日
 堂
 第二堂
 第三堂
第三讲 五月四日
 堂
 第二堂
 第三堂
第四讲 五月五日
 堂
 第二堂
 第三堂
第五讲 五月六日
 堂
 第二堂
附录
 组织《黄帝内经》有《庄子外篇》听课工作汇报







内容摘要




《黄帝内经》被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”,不仅是现代中医学的不二源头,更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应,认为生命之基在阴阳平衡,强调人只有“顺四时而适寒暑”,方能“尽终其天年,度百岁乃去”。


本书是南怀瑾先生应邀讲解《黄帝内经》的现场辑录,结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了《内经》的精神及中医学的基本观念,并引用了很多生活实例加以实证,微言大义,精妙迭出,直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力……这些看似艰深的哲学和中医原理,通过先生生动有趣的讲解,人人都能触摸践行。







主编推荐

南怀瑾先生(1918—2012)是享誉国内外的文化大师、国学大家,出身于温州书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后,南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法,讲授儒、释、道等传统文化典籍,讲解不受教派、门户的限制,打通各家学说,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,又每每与现代人的日常生活接轨,让人受益匪浅,深受海内外各界各层次读者的喜爱。



精彩内容

黄帝与中国文化
黄帝以前的伏羲,是画八卦的,相传黄帝是伏羲的子孙,所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立成一个初步的国家系统,我们普通讲的“老百姓”,就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来,建立生活文化。所以我们所有的文化,都是从黄帝开始的。
黄帝是有熊氏,姓公孙,名轩辕。你们大家都知道,今年很多人到陕西去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先,也是东方黄色民族的共同祖先。中国一切的文化,科学的,宗教的,哲学的,都是从这里开始。
后来黄帝的学说归类为道家,在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时,说他们用“黄老之术”,走道家的路线。黄就是代表黄帝,老是老子。我们的祖先从伏羲以下,研究起来太多啦,更有很多的历史故事。
我今年九十岁了,一百年前我们有很多的学者,现在差不多都过去了,其中我所不同意的非常多;因为我不同意他们的讲法,把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人、日本人叫,说没有尧舜这两人;乃至在日本侵略中国以前,说尧这个字画起来像香炉,所以这个人不存在。舜这个人也没有,只是个蜡烛台。大禹也没有,大禹王是个爬虫。我小时候新的风气开始,比你们现在还严重,都是那么讲的哦!都是有名的学者,我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年,是年龄相差几十岁,我虽然年轻,经常讲他们数典忘祖,这些空话不多讲了。
所以写《史记》的司马迁,也不敢确定黄帝的年代,只是根据孔子的话说的。尧舜禹在历史上有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有两个说法,普通教科书上说是夏商周三代;真正古书上所讲的三代是尧舜禹,并不是夏商周。
尧舜禹是公天下,虽然有皇帝,但都是百姓推荐出来的,而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候找人接位,尧找到舜,舜找到禹。到了大禹王做皇帝的时候,也想这样做,可是因为尧舜的子孙能力都不行,所以大禹的儿子接位了。由此中国文化由三代民主的公天下,变成了家天下。家天下就是刘家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治,推翻家天下。孔孟之道的儒家,以及道家,都主张回到上古的公天下,这又是另外一个话题了。

《上古天真论》说什么 
现在我们这个课是研究《黄帝内经》,我相信在座的很多是大医生,大博士,很多是科学的专家,在这里听我这个老头子乱盖。要了解《黄帝内经》,必须先要读好,每个字都不能放过。开始篇《上古天真论》,题目就要注意了。天真这个“天"字,不是上天的天,这个
“天”字,有时候代表宗教的天,有时候代表哲学的天,有时候代表天文学的天等等,学中文要搞清楚。
对不起,耽误时间讲题外话,为什么天字那么写?你真去研究中国文字,个字“一”是画图案开始的,为什么那么画?因为讲不清楚宇宙是几时开始的,天地怎么来的,所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦,一画分天地,这是科学的,因为时间空间上,查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个,现在的科学发展到太空,也是在追求这个。
今天我岔过来几句话,西方哲学讲人类世界的来源,问先有鸡还是先有蛋,到现在还下不了结论。换句话说,先有男人还是先有女人?如果说西方有哲学中国没有哲学,你完全错了。中国上古就是探索这个问题,从我们唐朝的古诗就看得出来,可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的,所谓读是唱歌一样念。
有一个故事在唐人的《春江花月夜》这首古诗里,有很多好句子,其中有些名句,是关于哲学科学的——“江上何人初见月,江月何年初照人”等,世界上哪个人先看到月亮?天上的月亮是几时开始照的?这个是哲学科学哦!大家却随便把它当文学看过去了。
所以我常常批评自己,也批评学西方哲学的朋友,你们西方讲哲学、科学,又分家又分类的,我们中国不是;我说中国的文化没有哲学家,因为中国文化是文哲不分,大文学家都是哲学家。第二是文史不分,哲学家都是史学家,都是懂历史的。
譬如司马迁,大家认为是史学家,我说你们完全错了;司马迁除了写《史记》以外,他的八篇大文章“八书”的学问,包括了天文、地理、经济,什么都有。他是个哲学家,走的是道家的路线。又譬如讲到《资治通鉴》,作者司马光既是文学家,又是哲学家,也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。
刚才讲了这两句诗的感言,这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢?有的关系。所以文字搞不清楚,历史搞不清楚,就有些麻烦。譬如说《上古天真论》这一篇就是讲天。我们晓得“一”是一画分天地,上面代表形而上的,再加一笔和一个人字,就是天字了,天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下",文字的来源是由画图象形,包含了很多内容。《上古天真论》的“天真”两个字,就是形容孩子“天真’’那两个字,我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论,表示真实生命的个来源。
《黄帝内经》是黄帝为了生命科学,请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑,也是我们中国人自己闹的;外国人更要批评,认为这本书的内文不是上古的,好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗?看来学者要把自己的祖宗看瘪了。
这个属于考据学,我一辈子注重考据,但不赞成考据。考据学要注意学问,但是不要迷信。现代人讨厌的是太迷信科学,比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论,新的发明会推翻了前面,永远没有止境,这也是科学的精神。对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论;你们学了一点科学的皮毛就敢下定论了,我觉得很笑话。这是有关《上古天真论》篇名要注意的。



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