这是曹文轩一部生动易读而又耐人寻味的少年长篇小说。一群饥饿的羊，宁肯壮烈地倒毙，也不肯去吃诱人的“天堂草”。由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……作品透过生活的艰辛、世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷，然而，整部作品旋律昂扬，高奏的是人格力量*终胜利的铿锵乐章。小说文笔酣畅、描写细腻，人物形象真实丰满、极具立体感；尤其是作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体，使作品既深刻厚重，又富有迷人的艺术魅力。

这是曹文轩一部生动易读而又耐人寻味的少年长篇小说。一群饥饿的羊，宁肯壮烈地倒毙，也不肯去吃诱人的“天堂草”。由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……作品透过生活的艰辛、世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷，然而，整部作品旋律昂扬，高奏的是人格力量*终胜利的铿锵乐章。小说文笔酣畅、描写细腻，人物形象真实丰满、极具立体感；尤其是作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体，使作品既深刻厚重，又富有迷人的艺术魅力。

曹文轩，北京大学中文系教授，中国作家协会主席团委员，北京作家协会副主席，国家统一语文教材主编之一。主要长篇小说有《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《蜻蜓眼》《樱桃小庄》等。创作并出版绘本《飞翔的鸟窝》《羽毛》《柏林上空的伞》等五十余种。出版学术性著作《中国80年代文学现象研究》《第二世界——对文学艺术的哲学解释》《20世纪末中国文学现象研究》《小说门》等。出版《曹文轩文集》（19卷）。百余种作品被译为英文、法文、德文、希腊文、日文、韩文、瑞典文、丹麦文、葡萄牙文、俄文、意大利文等文字。曾获全国“五个一工程”奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、中华优秀出版物奖、中国出版政府奖、国家图书奖、宋庆龄文学奖、冰心文学奖、陈伯吹国际儿童文学奖、输出版权优秀图书奖、金鸡奖编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等重要奖项七十余种。2016年获得国际安徒生奖，是中国获此殊荣的人。

这是曹文轩一部生动易读而又耐人寻味的少年长篇小说。一群饥饿的羊，宁肯壮烈地倒毙，也不肯去吃诱人的“天堂草”。由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……作品透过生活的艰辛、世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷，然而，整部作品旋律昂扬，高奏的是人格力量*终胜利的铿锵乐章。小说文笔酣畅、描写细腻，人物形象真实丰满、极具立体感；尤其是作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体，使作品既深刻厚重，又富有迷人的艺术魅力。

曹文轩，北京大学中文系教授，中国作家协会主席团委员，北京作家协会副主席，国家统一语文教材主编之一。主要长篇小说有《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《蜻蜓眼》《樱桃小庄》等。创作并出版绘本《飞翔的鸟窝》《羽毛》《柏林上空的伞》等五十余种。出版学术性著作《中国80年代文学现象研究》《第二世界——对文学艺术的哲学解释》《20世纪末中国文学现象研究》《小说门》等。出版《曹文轩文集》（19卷）。百余种作品被译为英文、法文、德文、希腊文、日文、韩文、瑞典文、丹麦文、葡萄牙文、俄文、意大利文等文字。曾获全国“五个一工程”奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、中华优秀出版物奖、中国出版政府奖、国家图书奖、宋庆龄文学奖、冰心文学奖、陈伯吹国际儿童文学奖、输出版权优秀图书奖、金鸡奖编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等重要奖项七十余种。2016年获得国际安徒生奖，是中国获此殊荣的人。

明子觉得自己被一泡尿憋得慌，便去找厕所。他很容易就找到了，但那个厕所总是朦朦胧胧的。他好像从没有见过这个厕所。他有点犹豫不决。他想让自己拿定主意，可头脑模模糊糊的，生不出清醒的意识来。尿越来越憋人，小腹一阵阵刺痛，伴随着，还有一种麻酥酥的感觉。他搞不清楚自己的这泡尿是撒呢还是不撒。他觉察到自己的身体很沉重，仿佛被捆绑了似的。他想挣扎，可意念似乎又不特别清楚。一会儿，这些感觉又慢慢地消失了……这是深夜时分。

城市在酣睡中。秋风好像无家可归的流浪者，在无人的大街上游荡着。夜真是寂寞。发蓝的灯光毫无生气，疲惫地照着光溜溜的大街。秋风摇着梧桐树，于是大街上就有斑驳的影子在晃动，像是一个灰色的梦。偶尔有几片枯叶离了偎依了好几个月的枝头，很惶惑地在灯光下晃动着。其情形，像一片薄玻璃片扔进水中，在水中忽左忽右地飘忽着下沉，不时地闪出一道微弱的亮光。

     在《山羊不吃天堂草》中 ,作者把山羊的死描写得很美 ,但更美的是 ,一群高贵的山羊 ,宁愿群体放弃生命而去维护它们共同的理想:“不该自己吃的东西 ,自然就不能吃 , 也不肯吃。”在这里 ,死亡不仅不剥夺生命的意义 ,反而是生的意义的赋予者。同时 ,死亡不仅不令人感到恐惧 ,反而升华为一种悲壮的美 ,进而将对待生死的态度 ,分出崇高和鄙俗来。这群人格化的山羊面对死亡 ,表现出来的可贵的节制 ,正是自律不懈修结美的表现。古人把修身养性的*境界称为修洁美 ,即不为死亡所惧 ,不为物欲所动 ,不为人欲所误 , 不贪生 ,不苟取。人们自觉地贡献出了生命 ,不是为了亲人 ,不是为了友人 ,不是为了恋人 ,也不是为了需要救助的人 ,而是为了共同的价值准则 ,共同的理想 ,正像孟子说的“舍生取义”。由此 ,作者所表现的人性美达到了*的境界 ,趋向更完美的人格。