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美好品格的塑造

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江西南昌

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作者侯士庭（Dr .James M. Houston）

出版社上海三联书店

ISBN9787542653208

出版时间2016-01

装帧平装

开本32开

定价32元

货号23852475

上书时间2024-11-19

思源汇书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
又是一本基督徒品德的教导书籍？如果你是这么想的，那你可错了。这本书里谈的，不是鼓励你快快起来追求优秀的德行。它当然也包含了这个层面，但那只是它的一小部分。它真正要跟你探讨的话题，比这个更加有趣，也比这个更加“美好”。
本书的作者候士庭告诉我们，“品格”一词在英文中源于印刷业的用语，指的是“按照模子印出来的一种永存的记号”。其实即便在中文里，“品格”本来就兼具“品性”与“人格”两方面的含意。这让我们知道：一个人的品格，势必与这个人的人格、性情、品质、德行息息相关；甚至在很多的时候，也与他个性和做人的格调有关。
现在你明白了吗？这本书想要跟你探讨的是一个人身上所应有的特性；更具体地说，是一个基督徒身上所应有的特性。一个基督徒之所以是基督徒，是从他身上的哪些特性上反映出来的呢？候士庭认为，这些特性必须包含六个方面：气质、品格、良心、情怀、操练、圣洁。这就是本书的章，也即是本书的全部内容。在每一章里，候士庭都会对一个方面进行阐释和探讨。举例来说，章探讨的是基督徒身上的气质应当是怎样的？怎样可以更好地去培养和提升它？
当你读完全部你或许会意外地感到自己的灵命和信心都和之前不一样了。原因很简单，此时的你已经更加明白：基督徒为什么是基督徒，他们身上有什么东西是与其他人不一样的。候士庭的文字谦和而优美，却有明辨道理、坚固人心的果效。同时，通过这本书你也会欣喜地发现，有哪些属天的特性已经在自己身上非常成熟；当然，也可能会发现还一些属天特性不够鲜明、仍待长进。这些都不要紧，程度虽然不一，其本质却是一样的美好，我们只需要学会更好地把它们展示出来。
话不多说，自己身上的美好的东西，留给你自己去品味和发掘。

作者简介

侯士庭（James M. Houston）

当代著名灵修神学家、神学教育家，加拿大维真学院创办人，任该学院的校长和灵修神学教授多年，对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《转化生命的友谊——如何祷告》《幸福真谛》、《心灵渴望》、《师徒之道》、《喜乐放逐者》等，编有“信仰与灵修经典”系列。

目录
章个人气质与灵命更新

第二章基督化的品格塑造

第三章良心省察

第四章培育爱的情操

第五章健全属灵生命的操练

第六章追求圣洁的生活

附录探索孤独的荒原大陆

内容摘要

又是一本基督徒品德的教导书籍？如果你是这么想的，那你可错了。这本书里谈的，不是鼓励你快快起来追求优秀的德行。它当然也包含了这个层面，但那只是它的一小部分。它真正要跟你探讨的话题，比这个更加有趣，也比这个更加“美好”。

本书的作者候士庭告诉我们，“品格”一词在英文中源于印刷业的用语，指的是“按照模子印出来的一种永存的记号”。其实即便在中文里，“品格”本来就兼具“品性”与“人格”两方面的含意。这让我们知道：一个人的品格，势必与这个人的人格、性情、品质、德行息息相关；甚至在很多的时候，也与他个性和做人的格调有关。

现在你明白了吗？这本书想要跟你探讨的是一个人身上所应有的特性；更具体地说，是一个基督徒身上所应有的特性。一个基督徒之所以是基督徒，是从他身上的哪些特性上反映出来的呢？候士庭认为，这些特性必须包含六个方面：气质、品格、良心、情怀、操练、圣洁。这就是本书的章，也即是本书的全部内容。在每一章里，候士庭都会对一个方面进行阐释和探讨。举例来说，章探讨的是基督徒身上的气质应当是怎样的？怎样可以更好地去培养和提升它？

当你读完全部你或许会意外地感到自己的灵命和信心都和之前不一样了。原因很简单，此时的你已经更加明白：基督徒为什么是基督徒，他们身上有什么东西是与其他人不一样的。候士庭的文字谦和而优美，却有明辨道理、坚固人心的果效。同时，通过这本书你也会欣喜地发现，有哪些属天的特性已经在自己身上非常成熟；当然，也可能会发现还一些属天特性不够鲜明、仍待长进。这些都不要紧，程度虽然不一，其本质却是一样的美好，我们只需要学会更好地把它们展示出来。

话不多说，自己身上的美好的东西，留给你自己去品味和发掘。

主编推荐
侯士庭（James M. Houston）
当代著名灵修神学家、神学教育家，加拿大维真学院创办人，任该学院的校长和灵修神学教授多年，对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《转化生命的友谊——如何祷告》《幸福真谛》、《心灵渴望》、《师徒之道》、《喜乐放逐者》等，编有“信仰与灵修经典”系列。

精彩内容
“孤独的人群”的当代特征
人类生存条件的许多方面已被广泛研究，然而，直到现在，“孤独”所受到的关注还是相对较少。对此问题的个重要研究可能是大卫·里斯曼（David Riesman）在1953年作出的那一个。那似乎预言着，通过城市化和现代社会的其他文化力量，科技将会带来巨大的“孤独感”。近年来，更迅猛的是，教会也同样地被其成员之间的“群体性孤独症”所传染。也许，这是我们摆脱“大众文化”特色的现代性，进入以“电子革命”为特色的更强的个人主义文化之后的反应。基督徒们，也像社会上的其他人一样，同样不喜欢被“程式化”约束，而这个词就像“共同体”的假象。诗人T. S.艾略特（T.S. Eliot）在他一语双关的著名诗句中说：

我在团契中失去的友谊在哪里？
我在节目中失去的关系在哪里？
教会日程表循环往复，
我日渐离开了上帝，
而更加接近所谓的“成功”。

    在世俗世界更广泛的层面，我们看到了人类心灵疏离的无数后果。人们为了与之抗争，形成了如下消费额达数十亿美元的产业：心理治疗、交友服务、娱乐、毒品上瘾、色情及其他，太多的婚姻被认为是解救孤独的灵丹妙药，然后恰恰在这一点上惨败。我们因此可以总结出一个规律：“始于孤独的婚姻，很容易就在不为人知的孤独中终结。”
    对孤独的恐惧会减少独处的时间，让我们陷入不断的忙碌中，或是生发鲁莽的行为或不负责任的性行为。确定无疑的是，色情现象是一个社会孤独程度的明确指标。受伤后的孤独，可以让因受伤而心怀怨恨的人麻木不仁，变得完全以自我为中心且心硬无比，甚至为了报复而去犯罪。我们可能很少意识到，我们的刑事诉讼案件中，有许多是由孤独感造成的。
我们同时也应该认识到受伤后的孤独所引发的不饶恕的严重性。这不仅使我们远离别人，也使我们在内心中与自己隔离。那些无法原谅自己的人，倾向于加深自我意识中的无价值感。这种感觉会将他们与人群隔离，也会抑制他们与其他人之间的联系。与此同时，一颗对他人苦毒的心，也会加剧自己的孤独。
    孤独感经常与个人的挫败感相提并论，虽然有时候这种感觉会被否认，或至少被视为是不愿意被暴露出来的感觉。它也具有多面性，它的定义也模糊不清，有许多分支。因此，我们可以断言，孤独已成为精神病学需要研究的前提。这表明孤独的病理表现对于我们所有人来说，是何等的基本和广泛。这也反映了人类在本质上是社会性的，而感到“孤独”其实违反人类的本质。我们清楚地知道与孤独有关的疾病，如抑郁、敌意、酗酒和其他形式的上瘾行为、自我形象差、精神疾病、偏执狂、精神分裂症，其中悲惨的是自杀。
当今世界，我们在生活上对科技的依靠越多，越会增加我们感到自己是“孤独的个体”的感觉。我们对此确实可能会感到不寒而栗。展望前景，我们将要进入一个“机器人社会”，就像日本在2015年到2020年左右就将成为直面这一现实的首个国家一样。
与所有这些当代孤独的症状相反的是，以前的文化为脱离“孤独”提供了更多的可能，如大家庭生活、亲属或部落的连接、互助的角色、相互的义务、由于共享有限的工具而形成的相互依存的关系等等。我们可以因此来按照地域计算孤独系数极其不同的强烈程度。可能今天的日本和北美展现出强烈的孤独的形式，而非洲的农村则弱。城市化的程度也许可以解释导致这种不同的原因。但是，今天的世界，随着电子产品的全球蔓延，孤独的问题变得比以往任何时候都更加模糊，也比以往任何时候都更加复杂。如果说，当年的狄更斯看到自己是生活在好的时代，也是坏的时代的话，那么我们对自己的未来做出任何预测，都不会有人觉得过分。但有一点是肯定的：未来将变得越来越模糊。所以，现在这种情况，挑战我们从正反两面去审视和解释“孤独”的特点。

媒体评论
侯士庭博士的属灵神学观点，代表整全的属灵进路，他依从早期教父的方法，将神学当作一种经历神的体验性知识。在这方面，他超越了宗教改革家们的信条神学（
——赵天恩

    侯士庭生长于基督教家庭，父母曾在西班牙宣教多年。他有敏锐的头脑、渊博的学识、广阔的胸襟、毫不隐藏的诚实、深厚的爱和温柔的灵性生命。他是一位可亲、有智慧、有生命内涵的人。举手投足都反映出他愿意与神亲近及敏感生命的质素。
——陈荣爝

    侯教授忠实地聆听及代祷，直指人心的说话，让我看到他如何引导人去看生命的各种境界。在生命起伏不定的旅程中，他的只字片语有惊人的透视力，很多话都说到心中，使我安慰流泪。有时，当我分享完一件祷告的往事，他会紧紧地拥抱我，并为我祷告。和他在一起，我有充足的安全感与同在感。
——蔡贵恒

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