金瓶梅的读法

行到水穷处
许久以前，就已经有个构想：如果哪天要孤身前往一座无人荒岛，我要带上《红楼梦》，还有《庄子》。现在，我决定要再加上《金瓶梅》。荒岛上的悠悠岁月可以跟庄子一起看海，可以陪着宝、黛数星星；然后再偶尔看看西门庆那一家人充满活力的吵架、吃东西，应该也是消暑解闷有意思的事。
每一个开始，都是以过去为起点的。年少轻狂，看《金瓶梅》很大原因是好奇。不甚了了之余，只是为潘金莲一生的遭遇愤愤不平。及至翻阅前面弄珠客序“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也……”才稍为释然，并为自己的那点儿“悲悯”小小得意。
岁月迢迢，浸淫《红楼梦》、张爱玲十数载，一直惦记着张爱玲那句：“这两部书（《红楼梦》《金瓶梅》）在我是一切的泉源。”（《红楼梦魇·序》）也是因缘际会，重新拿起《金瓶梅》。这一开卷，豁然开朗，但觉烟云满纸，风光无尽。原来，在看似黑暗、丑陋的情节后面，有如此活泼、强悍的生命力。西门庆的官场、商场、欢场尽是现实人生；众妻妾的琐碎纷扰里，则有再真实不过的人情与心情。
《金瓶梅》作者借古讽今，虽是以北宋徽宗为时间坐标，其实抒写的是他所处的当下。因此，书中提及的政治、经济、社会、文化等面貌，成为研究明朝中晚期的第一手资料。而16 世纪下半叶京杭大运河沿岸热闹喧哗的城市风光、纷繁细致的应酬事务，遂恰如彩色的长卷风俗画，绵延开展。
    生命如飞鸿来去，唯有艺术留下脚印。
如果说，宗教、哲学给答案，艺术的终极关怀则是安慰。《红楼梦》，白茫茫雪地中，光着头、赤着脚，身披一件大红猩猩毡的宝玉，向父亲贾政倒身下拜。这一刻，天地静谧和美。
《金瓶梅》，永福寺中白杨树下，潘金莲一堆黄土，数柳青蒿。当此际，唯有深深叹息。
戏台上，狂风暴雷，梁山伯墓裂，英台跃入。窒息的黑暗后，音乐响起，在重新亮起的舞台上，有两只美丽的蝴蝶，冉冉双飞。就在这一刹那，人世间无限的憾恨，终于升华成超现实的美感。也因为这一幕，千百年来，台下千万观众，擦干眼泪，又有了勇气，可以回去面对各自粗糙的人生了。
艺术从不会过时。我们在阅读别人的同时，也是在阅读自己。
感谢基金会简静惠董事长，因为有敏隆讲堂这一方净土，方能在此完成“世道人心话金瓶”讲座。感谢北京的崔正山先生千里召唤，让声音在更宽阔的空间飘送，并且将它们化为一个个有重量的文字，排列成册。还有最最感谢讲堂的雅惠、秀娟。如果这点儿《金瓶梅》的心得能得到读者些许会心，那都是各位的功劳。

行到水穷处，
不见穷，不见水—
却有一片幽香，
冷冷在目，在耳，在衣。
　　　　　　　　         ——周梦蝶

感谢天地！

内容简介
《金瓶梅》对世情的揭示，对人性的描绘，比它的情色描写更显深度与厚重。在解读者叶思芬的眼中，这是一部描写世情百态和世道人心的百科全书，写的是百姓生活的衣食住行、爱恨情愁、生离死别。在书中可以看到明朝中后期运河沿岸一个有钱人家的日常生活；看到潘金莲如何挣扎谋求一个更好的未来；看到西门庆在官场、商场乃至欢场的应对进退，看到世道人心的全部真相。
《金瓶梅》比《红楼梦》更加市井，但唯其市井，才能恒久存在。是不是可以这样说，《红楼梦》是天书，《金瓶梅》是地书；《红楼梦》是现实中人冀望于理想的那一场梦，而《金瓶梅》没有梦，它本身就是结结实实的每一个日子。读《金瓶梅》，通常有三种方式：一种是专挑“那个地方”来看，那是俗人的趣味；一种是用非常严谨的道学眼光去看，那是老先生的事情；一种是纯粹从欣赏的角度去看，看人家怎么写、写得怎么样，我想这才是最有意思的。

台湾大学中国艺术史硕士，曾任教于台湾科技大学，讲授《红楼梦》、艺术赏析、饮食文化等课程，是风靡中国台湾地区的“红楼四大解梦人”之一。著有《千载余情》《台湾美术全集14——陈植棋》等。近十年于敏隆讲堂先后开讲《成住坏空看〈红楼梦〉》、张爱玲、历代短篇小说、故宫书画精华及《世道人心话金瓶梅》等课程。

上册
第一章 天下第一奇书
第二章 《金瓶梅》的人物、时间和背景
第三章 奸夫淫妇谋杀亲夫
第四章 西门庆借色聚财孟玉楼
第五章 李瓶儿一波三折的情戏
第六章 《清明上河图》再现晚明风物
第七章 春梅初露头角
第八章 两个金莲生死斗
第九章 金、瓶、梅同唱一台戏
第十章 帮闲与妓女
第十一章 道是平常也动人
第十二章 韩道国夫妇登场
第十三章 西门府的元宵节
第十四章 借色求财的韩、王夫妇
第十五章 一步步走向没有光的所在
第十六章 西门庆在商场与官场

下册
第一章 吴月娘的心事
第二章 僧尼道之名利场
第三章 从因到果的转折
第四章 官哥儿之死
第五章 无缘大慈，同体大悲
第六章 李瓶儿之死谁关心？
第七章 李瓶儿的热闹丧礼
第八章 《金瓶梅》的寻常与不寻常
第九章 妓女、帮闲、尼姑、清客
第十章 西门庆的最后一场荒唐戏
第十一章 晚明官场现形记
第十二章 潘金莲再斗吴月娘
第十三章 七十六回的布局之妙
第十四章 西门庆的贪欲与死亡
第十五章 西门府的众叛亲离
第十六章 潘金莲的末路
第十八章 两个女人迥然不同的命运
第十九章 沉重苍劲的结局

内容简介
《金瓶梅》对世情的揭示，对人性的描绘，比它的情色描写更显深度与厚重。在解读者叶思芬的眼中，这是一部描写世情百态和世道人心的百科全书，写的是百姓生活的衣食住行、爱恨情愁、生离死别。在书中可以看到明朝中后期运河沿岸一个有钱人家的日常生活；看到潘金莲如何挣扎谋求一个更好的未来；看到西门庆在官场、商场乃至欢场的应对进退，看到世道人心的全部真相。
《金瓶梅》比《红楼梦》更加市井，但唯其市井，才能恒久存在。是不是可以这样说，《红楼梦》是天书，《金瓶梅》是地书；《红楼梦》是现实中人冀望于理想的那一场梦，而《金瓶梅》没有梦，它本身就是结结实实的每一个日子。读《金瓶梅》，通常有三种方式：一种是专挑“那个地方”来看，那是俗人的趣味；一种是用非常严谨的道学眼光去看，那是老先生的事情；一种是纯粹从欣赏的角度去看，看人家怎么写、写得怎么样，我想这才是最有意思的。

台湾大学中国艺术史硕士，曾任教于台湾科技大学，讲授《红楼梦》、艺术赏析、饮食文化等课程，是风靡中国台湾地区的“红楼四大解梦人”之一。著有《千载余情》《台湾美术全集14——陈植棋》等。近十年于敏隆讲堂先后开讲《成住坏空看〈红楼梦〉》、张爱玲、历代短篇小说、故宫书画精华及《世道人心话金瓶梅》等课程。

自序
许久以前，就已经有个构想：如果哪天要孤身前往一座无人荒岛，我要带上《红楼梦》，还有《庄子》。现在，我决定要再加上《金瓶梅》。荒岛上的悠悠岁月可以跟庄子一起看海，可以陪着宝、黛数星星；然后再偶尔看看西门庆那一家人充满活力的吵架、吃东西，应该也是消暑解闷有意思的事。
每一个开始，都是以过去为起点的。年少轻狂，看《金瓶梅》很大原因是好奇。不甚了了之余，只是为潘金莲一生的遭遇愤愤不平。及至翻阅前面弄珠客序“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也……”才稍为释然，并为自己的那点儿“悲悯”小小得意。
岁月迢迢，浸淫《红楼梦》、张爱玲十数载，一直惦记着张爱玲那句：“这两部书（《红楼梦》《金瓶梅》）在我是一切的泉源。”（《红楼梦魇·序》）也是因缘际会，重新拿起《金
瓶梅》。这一开卷，豁然开朗，但觉烟云满纸，风光无尽。
原来，在看似黑暗、丑陋的情节后面，有如此活泼、强悍的生命力。西门庆的官场、商场、欢场尽是现实人生；众妻妾的琐碎纷扰里，则有再真实不过的人情与心情。
《金瓶梅》作者借古讽今，虽是以北宋徽宗为时间坐标，其实抒写的是他所处的当下。因此，书中提及的政治、经济、社会、文化等面貌，成为研究明朝中晚期的第一手资料。而16世纪下半叶京杭大运河沿岸热闹喧哗的城市风光、纷繁细致的应酬事务，遂恰如彩色的长卷风俗画，绵延开展。
生命如飞鸿来去，唯有艺术留下脚印。
如果说，宗教、哲学给答案，艺术的终极关怀则是安慰。
《红楼梦》，白茫茫雪地中，光着头、赤着脚，身披一件大红猩猩毡的宝玉，向父亲贾政倒身下拜。这一刻，天地静谧和美。
《金瓶梅》，永福寺中白杨树下，潘金莲一堆黄土，数柳青蒿。当此际，唯有深深叹息。
戏台上，狂风暴雷，梁山伯墓裂，英台跃入。窒息的黑暗后，音乐响起，在重新亮起的舞台上，有两只美丽的蝴蝶，冉冉双飞。就在这一刹那，人世间无限的憾恨，终于升华成超现实的美感。也因为这一幕，千百年来，台下千万观众，擦干眼泪，又有了勇气，可以回去面对各自粗糙的人生了。
艺术从不会过时。我们在阅读别人的同时，也是在阅读自己。
感谢基金会简静惠董事长，因为有敏隆讲堂这一方净土，方能在此完成“世道人心话金瓶”讲座。感谢北京的崔正山先生千里召唤，让声音在更宽阔的空间飘送，并且将它们化为一个个有重量的文字，排列成册。还有最最感谢讲堂的雅惠、秀娟。如果这点儿《金瓶梅》的心得能得到读者些许会心，那都是各位的功劳。

行到水穷处，
不见穷，不见水—
却有一片幽香，
冷冷在目，在耳，在衣。
——周梦蝶