恋地情结(汉译名著本16)

两位译者是我的学生，他们合译了段义孚先生的《恋地情结》，并邀请我写序。他们深知我对段义孚先生的崇敬，故以这种形式，送给我一份厚礼。他们对翻译工作的认真，以及不计名利的学术态度，是如今年轻人身上难得的品质。我要衷心感谢他们，让我们师生能用这种形式，延续我们的学术交流。
　　本书作者段义孚先生，现为美国威斯康星一麦迪逊大学地理系的荣退教授，也是北京师范大学聘任的客座教授。虽然他未从北京师范大学领过一分钱的薪金，却一直为北京师范大学默默地奉献。这些年来，他一直给北师大与威斯康星一麦迪逊大学合作的研究生工作坊开讲座。2017年年初，我为段先生办理北师大客座教授第三个聘期的手续。申请表中必填的一项是：受聘者的学术影响，以及近期的学术发表。填表前，学校里有老师担心：段先生高龄，是否还能胜任这份工作？从他的学术发表就可以知道，他的敬业，令我等中年学者自愧弗如。这位年逾86岁的学者，笔耕不辍，近几年来，几乎年出一书。段先生是美国科学院和英国科学院的双料院士，这应足以证明他的学术贡献和学术影响。但是内心清醒的学者，通常不以院士头衔作为学术贡献的标尺。诚如我们在意清人留下的《红楼梦》《阅微草堂笔记》等作品的学术价值，而不在意曹雪芹、纪晓岚等作者谁做过官，谁得到皇帝的赏赐。段义孚先生还有一个比院士名头更合适的头衔——人文主义地理学的奠基人。这个头衔可以清晰定义段义孚先生的学术贡献。每位获得学术殊荣的学者，一定有几部重头的著作，作为留给人类的知识瑰宝。在段义孚先生众多著作中，《恋地情结》是重要的一本。
　　《恋地情结》常被地理学者和其他学科的学者作为经典引用，其重要性不亚于他之后出版的人文主义地理学专著——《空间和地方》（Tuan，1977）。《恋地情结》主要讲述地理学的研究主题——不同地方的人地关系。但是，在中外地理学本科教材中，涉及人地关系的章节或不提“恋地情结”，或轻描淡写地带过。因此目前只修完大学地理学专业本科阶段的学生，几乎都不太了解这个概念，以及这个概念背后的人文主义地理学认识论。对于外专业的人士，他们就更无法通过地理学本科教材，了解“恋地情结”的精要。因此，这本书的翻译和出版，可以弥补大学教材，甚至是研究生教材的知识空缺。一日，我与北师大的一位同事闲谈，他说教科书中没有讲到的内容，基本上不是成熟的、达成共识的知识。这话有一定道理，但我也不完全同意。那么下面就要谈谈，“恋地情结”是否成熟到可以收入教科书。

《恋地情结》作为段义孚的成名作，主要讲述人与周围环境的关系。随着城市的建设和发展，人们感受到了环境的巨大变化。但是，这些关注，更多是从环保和生态的角度，而对于人在情感上与环境的关联，很少触及。段义孚的这本书恰恰就是从这一点上来论述。环境不仅作为人们的资源攫取地和需要加以适应的物理场所，环境也是人在实践中建构的人文场所，人将他的价值、情感置于其中，人文丰富了大地景观的生态状况，地方景观丰富了人的情感体验。本书用一些明确的概念来理解和解释人与地方的这种情感关联。

段义孚（Yi-fu Tuan，1930-）当代华裔地理学家，美国科学院和英国科学的双料院士。现为美国威斯康星-麦迪逊大学地理系的荣退教授，也是北京师范大学客座教授。他的人本主义地理学思想在西方地理学界，以及与西方关系密切的其他地方的地理学家，都产生了重大影响。他将人的种种主观情感与地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发，吸引了众多学者的目光。自20世纪70年代以来，蜚声于世界人文地理论坛。

1．前言

2．感知的一般性质：感觉
视觉
手与触觉
听觉
嗅觉
感官的综合作用
感知与行动

3．一般的心理结构和反应
理性化
人类可感知的尺度
分段
组对
矛盾的调和
物质和宇宙模式
和谐整体、两极分化和宇宙模式
代表意义和世界观
颜色心理学和象征意义
空间心理学和象征性
4．民族中心主义对称性空间性
民族中心主义
无文字民族的民族中心主义和宇宙图景
中国人的民族中心主义
古希腊地图
T-O地图
位于世界中心的欧洲
陆半球的中心
例外

5．个人的世界：个体差异和取舍
个体生理差异性
禀性天赋态度
托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基
城市与近代诗歌
弗吉尼亚伍尔芙和她渐逝的世界
禁欲主义者的脾气秉性
性别
年龄
婴儿期
少年期
孩童和他们开放的世界
老年期
……

6．文化经验环境态度
7．环境感知世界观
8．恋地情结与环境
9．环境与恋地情结
10．从宇宙到景观
11．理想的城市与超越性的符号
12．物质环境与城市生活方式
13．美国城市：象征主义、形象化与认知
14．郊区和新城：对环境的探求

总述和结论
索引
译后记

《恋地情结》作为段义孚的成名作，主要讲述人与周围环境的关系。随着城市的建设和发展，人们感受到了环境的巨大变化。但是，这些关注，更多是从环保和生态的角度，而对于人在情感上与环境的关联，很少触及。段义孚的这本书恰恰就是从这一点上来论述。环境不仅作为人们的资源攫取地和需要加以适应的物理场所，环境也是人在实践中建构的人文场所，人将他的价值、情感置于其中，人文丰富了大地景观的生态状况，地方景观丰富了人的情感体验。本书用一些明确的概念来理解和解释人与地方的这种情感关联。

段义孚（Yi-fu Tuan，1930-）当代华裔地理学家，美国科学院和英国科学的双料院士。现为美国威斯康星-麦迪逊大学地理系的荣退教授，也是北京师范大学客座教授。他的人本主义地理学思想在西方地理学界，以及与西方关系密切的其他地方的地理学家，都产生了重大影响。他将人的种种主观情感与地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发，吸引了众多学者的目光。自20世纪70年代以来，蜚声于世界人文地理论坛。

如果有人宣称自已“热爱全人类”，反会引起他人的怀疑、与类似，恋地情结倘若指向一个庞大的领地，也会沦为虚假。人理需求是建立在一个尺度适当的地域当中的。适当的尺度能人的感知和地域之间建立起良好的关系。倘若一片地域又正好是个自然地理单元的话，人们就能与它建立起一种更为紧密的关系了。人的情感无法覆及一个帝国，因为帝国是一个凭权力拼凑起来的聚合物，其内部处于异质状态。而与帝国相对的是故土（pays），它拥有历史的传承性。故土可以是一个自然地理单元，如个山谷、一片海域，一片石灰岩的出露区等等，尺度足够小，使人能够亲近它、认识它。现代国家是位于帝国与故土之间的形态，在定程度上有历史的传承性。较帝国来说，现代国家的权力已大为分散化，权力也不是能将民众联系起来的有力的纽带。但另一方面，现代国家的尺度又太大，以至于让人们无法仅凭一己之力。

恋地情结（ topophilia）是一个杜撰出来的词语，其目的是为了广泛且有效地定义人类对物质环境的所有情感纽带。这丝螺在强度、精细度和表现方式上都有着巨大的差异。也许人类对环境的体验是从审美开始的。美感可以是从一幅美景中获得的短暂快乐，也可以是从稍纵即逝但豁然显现的美之中获得的強烈愉悦。人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。其实，恋地情结并非人类强烈的一种情感。当这种情感变得很强烈的时候，我们便能明确，地方与环境其实已经成为了情感事件的载体，成为了符号。在希腊悲剧诗人欧里庇得斯的笔下，人类的情感具有重要性的顺序，或许这适合于所有的男人。他写道：妻子，沐浴在阳光下的爱人，双眸盈满了美丽的海潮。春季，大地到处鲜花盛开、流水潺潺，有那么多值得赞美的景色。但对于那些尚无子嗣却满心期昐的人来说，新生命给屋子带来的光明才是可人、让人欢喜的东西。

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