雨天的书

《雨天的书》是周作人自编集中*著名、*有代表性的一本，收录了《故乡的野菜》《北京的茶食》《喝茶》等脍炙人口的名篇。此次据新潮社一九二五年十二月初版本整理出版，另增加了《自己的园地》等一些经典篇目，*可显示周作人前期随笔的风格特色。用他的自语“我近来作文极慕平淡自然的景地”来形容恰当不过。
本书从某种程度上可称之为周作人散文精选集。书中既有晶莹剔透的闲适小品，也有在思想和散文美学上取得新开拓的悼亡怀人之作、“草木虫鱼”系列等，表现了周氏艺术风格的多重性和复杂性。全新整理的篇目，可以让读者全面了解周作人看似有闲而心无暇，闲适蕴含深远的人生。
周作人清新淡雅、如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，几可被视为中国散文的一个高峰。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，对近人散文理念及创作亦有极大启示。

周作人（1885—1967）
浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。中国现代散文的开创者与倡导者之一，新文化运动的重要代表人物之一。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。主要著作包括多部散文集、译作及各类文学史料集。

【目录】

关于《雨天的书》 / 001
自序一 / 003
自序二 / 004
苦雨 / 007
鸟声 / 011
日记与尺牍 / 013
死之默想 / 018
唁辞 / 022
若子的病 / 025
若子的死 / 029
体操 / 032
怀旧 / 035
怀旧之二 / 038
学校生活的一页 / 044
初恋 / 047
娱园 / 049
故乡的野菜 / 052
北京的茶食 / 055
喝茶 / 057
苍蝇 / 060
破脚骨 / 065
日本的海贼 / 068
我们的敌人 / 072
十字街头的塔 / 075
上下身 / 078
黑背心 / 080
托尔斯泰的事情 / 084
蔼理斯的话 / 089
生活之艺术 / 094
狗抓地毯 / 098
净观 / 101
与友人论性道德书 / 105
与友人论怀乡书 / 109
与友人论国民文学书 / 111
教训之无用 / 115
无谓之感慨 / 117
日本的人情美 / 119
我的复古的经验 / 123
一年的长进 / 126
元旦试笔 / 129

《雨天的书》是周作人自编集中*著名、*有代表性的一本，收录了《故乡的野菜》《北京的茶食》《喝茶》等脍炙人口的名篇。此次据新潮社一九二五年十二月初版本整理出版，另增加了《自己的园地》等一些经典篇目，*可显示周作人前期随笔的风格特色。用他的自语“我近来作文极慕平淡自然的景地”来形容恰当不过。
本书从某种程度上可称之为周作人散文精选集。书中既有晶莹剔透的闲适小品，也有在思想和散文美学上取得新开拓的悼亡怀人之作、“草木虫鱼”系列等，表现了周氏艺术风格的多重性和复杂性。全新整理的篇目，可以让读者全面了解周作人看似有闲而心无暇，闲适蕴含深远的人生。
周作人清新淡雅、如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，几可被视为中国散文的一个高峰。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，对近人散文理念及创作亦有极大启示。

周作人（1885—1967）
浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。中国现代散文的开创者与倡导者之一，新文化运动的重要代表人物之一。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。主要著作包括多部散文集、译作及各类文学史料集。

【试读】

序一

今年冬天特别的多雨，因为是冬天了，究竟不好意思倾盆的下，只是蜘蛛丝似的一缕缕的洒下来。雨虽然细得望去都看不见，天色却非常阴沉，使人十分气闷。在这样的时候，常引起一种空想，觉得如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那是颇愉快的事。不过这些空想当然没有实现的希望，再看天色，也就愈觉得阴沉。想要做点正经的工作，心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有，只好随便写一两行，并无别的意思，聊以对付这雨天的气闷光阴罢了。
冬雨是不常有的，日后不晴也将变成雪霰了。但是在晴雪明朗的时候，人们的心里也会有雨天，而且阴沉的期间或者更长久些，因此我这雨天的随笔也就常有续写的机会了。

一九二三年十一月五日，在北京

故乡的野菜

我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京都住过六年，这都是我的故乡；现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：

荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。

后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：

三月三日男女皆戴荠菜花。谚云，三春戴荠花，桃李羞繁华。

顾禄的《清嘉录》上亦说：

荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。

但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
黄花麦果通称鼠麹草，系菊科植物，叶小，微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：

黄花麦果韧结结，
关得大门自要吃：
半块拿弗出，一块自要吃。

清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若胡蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。间有白色的花，相传可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：

此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识，在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。

中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。

十三年二月

北京的茶食

在东安市场的旧书摊上买到一本日本文章家五十岚力的《我的书翰》，中间说起东京的茶食店的点心都不好吃了，只有几家如上野山下的空也，还做得好点心，吃起来馅和糖及果实浑然融合，在舌头上分不出各自的味来。想起德川时代江户的二百五十年的繁华，当然有这一种享乐的流风余韵留传到今日，虽然比起京都来自然有点不及。北京建都已有五百余年之久，论理于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，即以茶食而论，就不曾知道什么特殊的有滋味的东西。固然我们对于北京情形不甚熟悉，只是随便撞进一家饽饽铺里去买一点来吃，但是就撞过的经验来说，总没有很好吃的点心买到过。难道北京竟是没有好的茶食，还是有而我们不知道呢？这也未必全是为贪口腹之欲，总觉得住在古老的京城里吃不到包含历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的缺陷。北京的朋友们，能够告诉我两三家做得上好点心的饽饽铺么？
我对于二十世纪的中国货色，有点不大喜欢，粗恶的模仿品，美其名曰国货，要卖得比外国货更贵些。新房子里卖的东西，便不免都有点怀疑，虽然这样说好像遗老的口吻，但总之关于风流享乐的事我是颇迷信传统的。我在西四牌楼以南走过，望着异馥斋的丈许高的独木招牌，不禁神往，因为这不但表示他是义和团以前的老店，那模糊阴暗的字迹又引起我一种焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想。我不曾焚过什么香，却对于这件事很有趣味，然而终于不敢进香店去，因为怕他们在香合上已放着花露水与日光皂了。我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。可怜现在的中国生活，却是地干燥粗鄙，别的不说，我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心。

十三年二月

中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。一经开选，如窃贼入了阿拉伯的宝库，东张西望，简直迷了我取去的判断。
——郁达夫
假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。
——郑振铎
到现在还值得一看的，只有周作人的东西了。
——胡适
周作人是一位百科全书式的人物，是集中国文化与世界文明之大成的人物，读他的作品，可以从历史、现实、文化、知识、修养、趣味各方面获益。
——止庵