怀古诗词赏析

我国是诗的国度，是词的王国，五千年的优秀文化熔铸了不计其数、脍炙人口的优秀诗篇。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲及明清时代的诗歌，尤其是唐诗、宋词，给我们留下了灿若群星的光辉诗篇，至今闪烁着耀眼的光芒。她对于灵魂的净化、理想的升华、人格的形成、事业的成功、人生的辉煌，等等，都有着强烈的熏陶作用。这些流传千古的光辉诗篇，哺育了一代又一代人的成长，是极其宝贵的精神财富，是中华文化之瑰宝。而作为以怀古为主要内容的诗词作品，从我国早的《诗经》《楚辞》之中，就已显示出她独有的艺术魅力和强大的生命力。正如古人所言：“使人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。”这里的“感”，实则就是对历史或现实而生发的感慨、感想和感悟等等。所以，怀古类的诗词是非常值得我们重视、研究和开发的。鉴于此，我们编写了这本《怀古诗词赏析》。

怀古诗词是就历史人物、历史事件或历史遗迹即与历史相关的人、事、物等而创作的作品，其主要特征是借助历史生发议论或抒写情怀。她所具有的一个显著的审美特征，是以内容见长，相对来说，其形式和艺术性却较少强调，特别是肇始时期的作品，更具有这样的特点。

诗歌是我国有文字记载以来产生的早的文学形式，其代表作品《诗经》《楚辞》中，即已具有怀古的成分，但真正较为完备的怀古诗，当属东汉时期的史学家、文学家班固所作的《咏史》。这首诗被认为是我国怀古诗的开山之作。它借用西汉文帝时缇萦上书救父之史事，表达了诗人因诸子不肖而使自己受到牵累的哀伤和无奈，同时也把因圣主明君的恻隐之心而获得宽宥的微茫的期许之情隐含其中。诗人既尊重事实，又能把自己的见地、情感以及独有的感触融汇诗中，从而具有了令人触动和领悟的艺术魅力。

到了魏晋南北朝时期，左思所创作的以《史记》《汉书》等所载史实为感触点的《咏史》八首，弥补了班固怀古诗“质木无文”的缺陷，而使得咏史与怀古完美融合，从而开创了被后人誉为“左思风力”的借古咏今、针砭时弊为艺术特色的创作道路。

尤其到了诗的辉煌时代——唐代，怀古诗已经成为了一种相当完备和常用的咏怀抒情的主要形式，其阅读史籍、凭吊史迹，甚至漫游山水等皆可成就各具特色之怀古诗。其间的代表诗人更是光彩夺目。尤其是“诗仙”李白、“诗圣”杜甫和“诗魔”白居易以及“小李杜”“诗豪”刘禹锡等诗人的成就为突出。

到了宋代，词这种肇始于唐代的文学样式，达到了她的辉煌时代，怀古诗也得到了更长足的发展。其中的诗词大家以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派和以柳永、李清照为代表的婉约派之怀古诗词大放异彩，令人瞩目。尤是兼具政治家和文学家双重身份的欧阳修、王安石和苏轼等人的怀古诗词，以其言他人之未言的见解不凡、别开生面之特色而给人醍醐灌顶般的思想教育和审美感受。

金、元、明、清时代虽则名家不多，但诗人和词家继承了熔用典、议论和抒情于一炉的艺术手法，也取得了一定的成就。

总而言之，怀古诗词作为中国古典文学的一个独特而重要的门类，其思想性和艺术性之高是毋庸置疑的，故而是非常值得我们借鉴、继承和发扬的，无论是对历史人物、历史事件或历史遗迹的歌颂、评说或凭吊，抑或是批判、同情或肯定，对于今天的我们来说，都有着“前事不忘，后事之师”“前车覆而后车诫”和“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的重要作用。

以上这些，便是我们编写这本《中国古代怀古诗鉴赏》之初心。

班固 咏史 1

王粲 咏史诗 5

曹植 三良诗 9

左思 咏史（八一） 12

陶渊明 咏荆轲 16

颜延之 五君咏·向常侍 21

鲍照 咏史 24

虞羲 咏霍将军北伐 28

陈子昂 感遇（三十八一） 32

孟浩然 与诸子登岘山 35

王维 夷门歌 38

 西施咏 42

李白 古风（五十九一） 45

 梁甫吟 49

 登金陵凤凰台 55

 越中览古 59

 望鹦鹉洲悲祢衡 61

崔颢 黄鹤楼 64

戴叔伦 三闾庙 67

杜甫 蜀相 70

 咏怀古迹（五一） 74

 八阵图 77

李益 汴河曲 79

刘长卿 长沙过贾谊宅 82

韩愈 题楚昭王庙 85

刘禹锡 西塞山怀古 88

 石头城 91

 乌衣巷 94

白居易 读史（五一） 96

李贺 金铜仙人辞汉歌 99

许浑 咸阳城东楼 103

 汴河亭 107

杜牧 过华清宫（三二） 110

 赤壁 115

 题乌江亭 117

李商隐 北齐 119

 隋宫 122

 马嵬（二一） 125

 贾生 128

马戴 楚江怀古（三一） 131

温庭筠 苏武庙 134

 过陈琳墓 137

罗隐 西施 140

皮日休 汴河怀古（二一） 143

韦庄 台城 146

刘筠 汉武 150

杨亿 南朝 153

欧阳修 唐崇徽公主手痕 156

陈洎 过项羽庙 159

王安石 乌江亭 162

 桂枝香·金陵怀古 165

苏轼 屈原塔 169

 虢国夫人夜游图 173

 念奴娇·赤壁怀古 176

黄庭坚 徐孺子祠堂 180

晁冲之 夷门行赠秦夷仲 183

张耒 怀金陵（三一） 187

周邦彦 西河·金陵怀古 190

叶梦得 八声甘州·寿阳楼八公山作 193

李清照 夏日绝句 197

陈与义 巴丘书事 200

陆游 哀郢（二一） 203

辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古 206

 南乡子·登京口北固亭有怀 210

陈亮 念奴娇·登多景楼 214

吕定 戏马台 217

姜夔 姑苏怀古 220

叶绍翁 登谢屐亭赠谢行之 223

文天祥 沁园春·题潮阳张许二公庙 227

元好问 楚汉战处 231

耶律楚材 过沁园有感 234

赵孟 题岳鄂王墓 237

杨维桢 鸿门会 240

萨都剌 木兰花慢·彭城怀古 244

刘基 长门怨 249

高启 登金陵雨花台望大江 252

文徵明 满江红 256

杨慎 临江仙 260

吴伟业 过淮阴有感（二一） 264

余怀 桂枝香·和王介甫 267

陈维崧 满江红·秋日经信陵君祠 271

朱彝尊 卖花声·雨花台 275

屈大均 鲁连台 278

陈恭尹 虎丘题壁 281

王士祯 蟂矶灵泽夫人祠 284

洪昇 钓台 287

纳兰性德 秣陵怀古 290

袁枚 马嵬（四一） 293

蒋士铨 梅花岭吊史阁部 296

赵翼 题《元遗山集》 299

龚自珍 咏史 302

 己亥杂诗（三百五十一） 305

杜甫

杜甫（712—770），字子美，因曾居长安城南的少陵以西，故自号“少陵野老”，世称“杜少陵”；又因其曾任检校工部员外郎，后世称“杜工部”。唐代伟大的现实主义诗人。与李白齐名，世称“李杜”。其人有“诗圣”之誉，其诗有“诗史”之称。其诗大胆揭露了当时的社会矛盾，对穷苦人民寄予了深切同情，同时也显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程。在艺术上，诗人善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，以沉郁为主；作品语言精练，具有高度的表达概括能力。其诗继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的优良传统，成为我国古代诗歌艺术发展的又一高峰。

蜀相1

丞相祠堂何处寻2？锦官城外柏森森3。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音4。

三顾频烦天下计5，两朝开济老臣心6。

出师未捷身先死7，长使英雄泪满襟。

　　 注　释

1　蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明）。

2　丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今四川成都，晋李雄初建。

3　锦官城：指成都，成都盛产锦，三国蜀汉在此驻有管理织锦之官，故名锦官城。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。

4　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他非不是为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可见。空：白白地。

5　“三顾”句指刘备曾三顾茅庐，拜访诸葛亮，请他出山谋划平定天下之大计。频烦：即“频繁”，多次。

6　两朝：指蜀汉先主刘备与后主刘禅两代。开济：指创业和守业。

7　出师：出兵。

题　解

这是一首七言律诗，是唐代伟大的现实主义诗人“诗圣”杜甫所作，写于唐肃宗上元元年（760）春。杜甫于乾元二年（759）十二月由华州来成都定居，次年诗人便拜谒了成都诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑、蕴含深情的千古

绝唱。

这首诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的赞颂，对他的壮志未酬也深表叹惋。同时，诗人把忧国忧民、对国家前途命运的期盼和憧憬之情融入其中。全诗语言精练，手法多样，蕴藉深厚，堪称千古绝唱。

赏　析

首联设问起兴：诸葛丞相的祠堂去哪里寻找呢？你看锦官城外的翠柏长得郁郁葱葱。诗人开篇，一问一答，酝酿出一种肃穆的气氛。上句紧切诗题，把亲切、崇敬之情融入其中。“何处寻”三字，不疑而问，凸显“丞相祠堂”的非同寻常。因为“诸葛大名垂宇宙”（杜甫《咏怀古迹》其五），历来很受人拥戴，何况在四川成都的诸葛武侯祠，谁人不知，谁人不晓？一个“寻”字，把诗人追慕先贤之执着、虔诚写了出来。下句写景，把诗人对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮《后出师表》）精神的崇敬之情融入景中——因为松柏历来是长青、伟岸、坚毅、高尚等精神的象征。

颔联“承”上描绘祠内之景：碧草映照着台阶，自有一片春色；黄鹂在密树间穿行，发出婉转美妙的叫声，可是我却无心去听。这一联，诗人运用反衬的手法，通过“碧草自春”、莺歌“空好”之丽景，表达了自己对名臣已逝、荒祠空存的怅惘、凄切之情，化明丽为凄凉，给草色禽声蒙上了一层空落、冷清的色彩。诗人内心对如今少有诸葛亮这样为国尽力的人物的憾恨油然而生，这就把诗人忧国忧民的爱国情怀融入景中。

颈联“转”而概括诸葛亮的一生：刘备三顾茅庐，请您出山谋划平定天下之大计；您辅佐先主开创大业，鞠躬尽瘁。这一联，写得沉雄有力：上句赞美其智慧和济世雄才——刘备“三顾”，诸葛亮隆中对策，制定三国鼎足之大计；下句颂其忠心耿耿和丰功伟绩——辅助刘备开创蜀汉基业，匡扶刘禅“鞠躬尽瘁，死而后已”。区区十四字，写出了诸葛亮一生的身世际遇和事业心愿，突出了他匡世雄略、报国的苦心。诗人对诸葛亮的敬慕之情，寄托了他对大唐未来命运的美好憧憬。

尾联极为动人地吐露了千古爱国志士的心声：可惜您出师征战未遂心愿，却病死军中；这常使古今的英雄感慨万分，泪湿衣襟。这一联，诗人以无比崇敬之情为诸葛亮吟咏出生命的赞歌：他的一生真正践行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，是名垂千古的“英雄”！这一联，也因此成为千古名句。南宋抗金名将宗泽，受到投降派排斥，临终前曾大声吟诵这两句诗，三呼“过河”而死。可见这样悲壮崇高的诗句，在人们心中燃起何等炽烈的火焰。

这首诗手法精妙，蕴意深厚。首联运用比兴手法，托物寓意，表达了诗人对诸葛亮及其精神的崇敬、赞颂之情；颔联巧用反衬手法，情景交融，把诗人的忧国忧民之情融入景中；颈联叙议结合，表达敬慕之情和寄托之意，做到了以实写虚；尾联叙中含情，升华主旨，给人一种感奋的力量。全诗字字含情，沉挚悲壮，感人至深。

咏怀古迹（五一）

其三

群山万壑赴荆门1，生长明妃尚有村2。

一去紫台连朔漠3，独留青冢向黄昏4。

画图省识春风面5，环珮空归夜月魂6。

千载琵琶作胡语7，分明怨恨曲中论8。

　　 注　释

1　荆门：山名，在今湖北宜都西北。

2　明妃：王昭君，名嫱（qiáng），汉元帝宫人，西晋时避晋文帝司马昭的名讳，改称“明妃”。汉元帝竟宁元年（前33）被嫁匈奴呼韩邪单于。尚有村：还留下生长她的村庄，即昭君村，今湖北秭归香溪。尚：还。

3　一去：一旦离开，一经离开。指昭君一经离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。去：离开。紫台：这里指汉宫。朔漠：北方沙漠地带。

4　青冢（zhǒng）：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南九公里大黑河南岸的平原上。传说遍地多白草，唯独昭君墓上草色青青。冢：坟墓。

5　画图：汉元帝按图召幸宫人，宫人都贿赂画工，王昭君自恃貌美，不肯行贿，被画工丑化，不得皇帝召见。后来汉与匈奴和亲，令王昭君远嫁，汉元帝才知道她的美貌为后宫，传说因此杀了许多画工。省（shěng）：曾经。春风面：形容王昭君的美貌。

6　环珮：古人所系的佩玉，多指女子所佩的饰物。这里指代王昭君。空：徒然。

7　千载琵琶作胡语：传说王昭君在匈奴曾作“怨思之歌”，感叹在汉宫受到的冷遇。胡语：胡人的乐曲。

8　论：诉说。怨恨曲中论：乐曲中诉说着昭君的哀怨。

题　解

这是一首七言律诗，是唐代伟大的现实主义诗人“诗圣”杜甫所作，是诗人《咏怀古迹五首》中的第三首。诗人于唐代宗大历元年（766），在夔州和自夔州赴江陵的途中，先后写成了这组七律。诗人借咏庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，追思历史先贤人物，抒发自己一生漂泊、功业无成的感慨。

这首诗借王昭君的故事，把诗人的爱憎赋予其中，既赞扬了王昭君美好的品格，又同情她的不幸遭遇。同时，暗寓了诗人怀才不遇、流落飘零之愤，以及对故乡的思念之情。全诗语言精妙，形象鲜明，手法灵活，极有韵致，被前人推为“绝唱”。

赏　析

首联直接引出吟咏的对象王昭君：千山万壑逶迤不断，似要奔赴荆门，这里曾是生养明妃的香溪村。这一联总写王昭君家乡所在的位置和环境。上句极有气势，先声夺人，用一“赴”字，便令“群山万壑”集于荆门山，大有惊天动地之势，突出三峡山势的雄奇壮丽。下句揭开谜底，以烘托王昭君的非同凡响。这一句饱含着诗人的万千感慨，颇有怜惜之意。

颔联概括昭君悲剧的一生：她离开汉宫嫁到北方的荒漠，只留下青冢向着漠漠、凄凉的黄昏。这一联与上联形成了鲜明的对比，形成生地和死地的对照。“一去”是昭君悲之始，生不能归来；“独留”是昭君悲之结，死后永葬漠北。这一“去”一“留”，一生一死，反差非常强烈，读后令人情伤、怅恨。“连”字写出了出塞之景，“向”字写出了思汉之心，情景交融，令人凄伤。“紫台”与“青冢”色彩的对照，“朔漠”与“黄昏”意境的渲染，营造出一种浓浓的悲凉、萧瑟之氛围，透露出一种强烈的悲剧色彩。这一联，给人一种天地无情、“青冢”有恨的无限阔大和无比沉重之感。

颈联揭示悲剧的根源：当初汉元帝单凭画像去辨识王昭君的容颜；那环佩声响，只是王昭君的魂魄在月夜归来。这一联，揭示了昭君命运的一个转折点：汉元帝从图画里曾经“识”得昭君，实际则根本不识真人，是他的昏庸造成了昭君抱恨天涯、葬身异域的悲惨命运。画师毛延寿给昭君画的一颗“伤夫落泪”痣，让昭君三年冷宫、一朝出塞。“空归”二字，既突出了昭君的遗恨之深，又寄予了诗人对昭君无限的同情，并把诗人怀才不遇、流落飘零之愤寓于其中。“夜月”二字，渲染出昭君魂魄归来时的凄冷、凄切的环境气氛。“夜月魂”与“春风面”的死、生比照，读后使人不由得万分悲凄、十分伤感。

尾联点明诗旨：千百年后，那琵琶弹奏的胡曲中，还分明在诉说着她满腔的怨愤。这一联，诗人用“怨恨”这一“诗眼”，卒章显志；以“千载”修饰“琵琶”，表达了王昭君的怨恨之久，加之“作胡语”三字，更透露出她离家去国之怨思：美不得宠，才不得用，离家去国，寂寥千载！诗人明是写昭君，实则暗喻自己，种种古人今人之“怨恨”，都充溢在诗篇的字里行间。

这首千古绝唱，在写作上有两大特点：一是巧寓情感于形象之中。从形象入手，笔笔写昭君，没有一句议论，但诗人的情感却都暗含其中。王昭君的“怨恨

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