问津传统文化读本.知礼篇
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江西南昌
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作者杨华 覃力维 编， 翼然 绘
出版社武汉出版社
ISBN9787543084032
出版时间2014-10
装帧平装
开本32开
定价27元
货号23639494
上书时间2024-11-04
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导语摘要
本篇侧重于古人的礼仪程式，按照个人、家族、师友、社会的顺序，展现礼仪文化的某些侧面，并试图借此引导和阐释其现实意义。在行走坐卧、周旋揖让、事长慈幼的历史记载中，在古人“知礼”或“失礼”的故事中，我们可以更深入地理解中华民族何以被称为“礼仪之邦”。
目录
诗礼传家
秦穆公宴享重耳
孔子以诗礼教子
子路结缨赴死
周磐为母做官
徐孺子吊丧致刍
毛义捧檄尽孝
李密陈情谢祖母
王裒泣墓哀诗
裴安祖悟诗明悌
刘毅上书终丧
李鸿藻数谏守孝
礼门义路
宿瘤知礼成贤后
信陵君避西阶而上东阶
韩信一饭千金
楚元王为友置醴
魏勃阙礼扫门
郭伋守信尊童子
刘庭式不负初心
礼顺人情
薛包分家不务多
范式张劭生死交
孔融让梨、王泰推枣
陆绩怀橘遗亲
王览夺鸩护兄
周处知耻除三害
皇甫绩求责自立
李勣煮粥侍姊
郭道卿兄弟争戮
许衡不食无主梨
尊师重道
子贡护师驳难
汉明帝侍师如一
魏昭求学服其劳
唐太宗教子尊师
杨时程门立雪
朱轼严教清高宗
段玉裁终生敬师
以礼治国
蘧伯玉夜车止阙
燕昭王筑宫求贤
萧何月下追韩信
张释之守职尽责
董宣强项守法理
许荆自责感手足
陈蕃下榻礼徐孺
梁上君子谢陈寔
礼失则昏
鲁昭公居丧无礼
文伯羞鳖不敬宾
郦生长揖轻刘邦
东方朔礼谏远宠臣
陈纪以礼责父友
后记
内容摘要
本篇侧重于古人的礼仪程式，按照个人、家族、师友、社会的顺序，展现礼仪文化的某些侧面，并试图借此引导和阐释其现实意义。在行走坐卧、周旋揖让、事长慈幼的历史记载中，在古人“知礼”或“失礼”的故事中，我们可以更深入地理解中华民族何以被称为“礼仪之邦”。
精彩内容
秦穆公宴享重耳春秋时期晋国内乱，公子重耳（即晋文公）流亡在外，辗转来到秦国。
秦穆公慧眼识才，看出重耳前途广大，于是便以国君之礼相待，设宴款待重耳。重耳和随从赵衰一同前往，赵衰做宾相，完全按照两国相交的宾礼进行。
宴会结束后，秦穆公有感于重耳流亡在外，而他和他身边的人还是如此知礼，就告诫他的大臣要谨慎守礼
、表里如一。
第二天宴会上，穆公吟唱《诗经》的《小雅·采菽》，赵衰赶紧让重耳下堂拜谢，秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“国君用天子接待诸侯的待遇来接待重耳，重耳怎敢有苟安的想法，又怎敢不下堂拜谢呢？”拜谢完后又登堂，赵衰让重耳吟唱《小雅·黍苗》，赵衰说：“公子仰望您啊，就像久旱的黍苗仰望上天下雨一样。如果您庇护滋润，使他能成长为嘉谷，奉献给宗庙，那是依靠您的力量啊。如果能发扬光大您祖先襄公的荣耀，东渡黄河辅佐周王室，这是公子所盼望的。公子如果能得到国君的这些恩惠而归祀
宗庙，成为晋国君主，那他一定会报答您的。”用《黍苗》表达了重耳的感激之情和回国之心。
穆公叹息道：“公子有奇才，这些都会获得的，哪里是靠我呢！”于是吟唱《鸠飞》（逸诗）表达自己愿意帮助和对重耳的期待。重耳又吟唱《小雅·沔水》表达自己对周天子失去威信的担忧，秦穆公于是以《小雅·六月》表达对重耳的期待，相信他能够像尹吉甫一样辅佐周天子。赵衰赶紧让重耳下堂拜谢，秦穆公也不敢怠慢，也下堂辞谢。赵衰说：“国君把辅助周天子、匡正诸侯国的使命交付给重耳，重耳怎敢有惰怠之心，怎敢不遵从有德者的命令呢？”（《国语·晋语四》）孔子以诗礼教子“诗礼之训”意指子女遵承父母的教诲，出自孔子和他的儿子孔鲤之间的一则故事。
一日，陈亢（孔子弟子，字子元）问孔鲤（字伯鱼）：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”孔鲤回答说：“没有啊。有一次父亲独自站在堂上（古人房寝制度有定制，庭、堂、室各有分工），我快步从庭里走过（表示恭敬），父亲就问我：‘你学习了诗（《诗经》）吗？’我回答说：‘还没有。’父亲于是告诫我说：‘不学诗，就不懂得说话的技巧啊！’我退下回去就开始学诗。”陈亢若有所思。孔鲤接着说：“又一次，父亲又独自站在堂上，我快步从庭里走过，父亲就问我：‘学礼了吗？’我说：‘还没有。’于是父亲又告诫我说：‘不学礼就不懂得怎样安身立命呢！’我回去就开始学礼。我最有收获的是这两次。”陈亢听完，很高兴地说：“我问了一个问题，却得到三方面的收获：听了关于诗的道理，听了关于礼
的道理，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”后世便以“庭训”来泛指家庭教育，从内涵向外扩展，又可以看到子女的孝心。（《论语·季氏》）P2－5
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