大同书（导读本）

《大同书（导读本）》是“岭南名著丛书”的一种。

《大同书》是康有为所作的一部集中反映康有为关于整个社会基本看法和最高社会理想的著作，以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，勾画出一幅人类未来社会的美景——大同世界的蓝图。该书内容糅合“孔子之太平世，佛之莲花世界，列子之甔甀山，达尔文之乌托邦”，可谓是中国传统思想与西方近代化思想的混合体。书中描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。康有为写了《大同书》，但他没有也不可能找到一条到达大同的路。在从容不迫地为戊戌变法奠定了理论基础之后，康有为积极地进行了变法实践。同年，中日甲午战争爆发，中国又一次惨败。

康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人，广州府南海县（今广东省佛山市南海区）人 ，人称“康南海”，中国晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他成为复辟运动的精神领袖。

    张金超，历史与孙中山研究所（海洋史研究中心）副所长、研究员、博士。研究方向：孙中山与中华民国史、近代中外关系史。出版有《伍朝枢与民国外交》（省优秀社科基金资助）《孙中山人生箴言》《孙中山研究综目（1990～2015）》《广州：辛亥革命运动的策源地》等。

甲部　入世界观众苦 1

绪言　人有不忍之心 2

第一章　人生之苦 11

第二章　天灾之苦 19

第三章　人道之苦 29

第四章　人治之苦 36

第五章　人情之苦 39

第六章　人所尊尚之苦 49

乙部　去国界合大地 58

第一章　有国之害 59

第二章　欲去国害必自弭兵破国界始 74

第三章　初设公议政府为大同之始 82

第四章　立公政府以统各国为大同之中 85

丙部　去级界平民族 108

丁部　去种界同人类 118

戊部　去形界保独立 127

第一章　妇女之苦总论 128

第二章　论妇女之苦古今无救者 148

第三章　女子最有功于人道 149

第四章　论男女贵贱不在身体脑度 152

第五章　原女子被屈之由，本于繁衍人类之不得已 155

第六章　女为男私属，于是伸男抑女 158

第七章　抑女有害于立国传种，宜解禁变法，升同男子，

　　　　　　乃合公理而益人种 163

第八章　女子升平独立之制 165

第九章　男女听立交好之约，量定限期，不得为夫妇 166

己部　去家界为天民 171

第一章　总论 172

第二章　人本院 196

第三章　育婴院 212

第四章　小学院 214

第五章　中学院 217

第六章　大学院 219

第七章　恤贫院 222

第八章　医疾院 223

第九章　养老院 226

第十章　考终院 230

庚部　去产界公生业 235

第一章　农不行大同则不能均产而有饥民 236

第二章　工不行大同则工党业主相争，将成国乱 237

第三章　商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物 238

第四章　独农与公农之比 239

第五章　独商与公商之比 240

第六章　独工与公工之比 241

第七章　公农 242

第八章　公工 248

第九章　公商 251

第十章　总论欲行农工商之大同则在明男女人权始 253

辛部　去乱界治太平 256

第一章　分地为百度 257

第二章　全地通同 257

第三章　地方分治以度为界 258

第四章　全地大同公政府政体 260

第五章　各度政府政体 263

第六章　公通 265

第七章　公辟 266

第八章　地方自治 268

第九章　公金行 271

第十章　竞美 272

第十一章　奖智 273

第十二章　奖仁 276

第十三章　学校 279

第十四章　刑措 280

第十五章　四禁 285

壬部　去类界爱众生 288

癸部　去苦界至极乐 295

第一章　治教以去苦求乐 296

第二章　居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐 297

《大同书（导读本）》是“岭南名著丛书”的一种。

《大同书》是康有为所作的一部集中反映康有为关于整个社会基本看法和最高社会理想的著作，以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，勾画出一幅人类未来社会的美景——大同世界的蓝图。该书内容糅合“孔子之太平世，佛之莲花世界，列子之甔甀山，达尔文之乌托邦”，可谓是中国传统思想与西方近代化思想的混合体。书中描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。康有为写了《大同书》，但他没有也不可能找到一条到达大同的路。在从容不迫地为戊戌变法奠定了理论基础之后，康有为积极地进行了变法实践。同年，中日甲午战争爆发，中国又一次惨败。

康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人，广州府南海县（今广东省佛山市南海区）人 ，人称“康南海”，中国晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他成为复辟运动的精神领袖。

    张金超，历史与孙中山研究所（海洋史研究中心）副所长、研究员、博士。研究方向：孙中山与中华民国史、近代中外关系史。出版有《伍朝枢与民国外交》（省优秀社科基金资助）《孙中山人生箴言》《孙中山研究综目（1990～2015）》《广州：辛亥革命运动的策源地》等。

第二章　天灾之苦

水旱饥荒之苦　岁之有水旱、丰穰，天之行也，未有能免之者矣。虽水防未修，沟洫不开，树木不多，宣泄无自，不能调燮阴阳，然天行之剧，亦有平地涌水、大旱累年者焉。故当潦水之大，洪流万顷，浩浩怀山襄陵；旱荒之甚，赤地千里，漠漠草树尽枯。哀彼农民，劳种而无少获。举家勤动，终岁不休，而八口嗷嗷，粒食不得。吾家粤之南海，当牂牁江之下流。岁五六月收获之时，则江水大涨，骤至丈许，决堤漫陂，顷刻浸灌。禾稻穰穰，黄云遍野，忽而白浪滔天，牛马轻舟，犁没于田上矣。当潦水骤来之际，乡人竟夕守堤，锣声震耳，版筑登登，灯火映带。其家人多者，稻畦之上，不择生熟，且以守堤，且以刈稻。其家人少者，奉公守堤，不暇兼顾。及其堤决也，哭声盈耳，凫水走避，家人提携什器，相与掩面泪下，呼天而詈之。幸堤之不决，则又惜生者误刈，不能为食，徒得禾稈，相与叹惜，以吾牂牁江冲流之剧，而叹江河灌决之惨，益不可言也。若其旱也，赤云蔽天，热阳煜煜，飞尘满地，树枯不绿。望走群祀，歌舞牲玉，神巫则肥，农夫则酷。日视其苗黄萎枯缩，米瘠且落，望绝无属。犹须纳租，鬻子莫赎。若光绪二年山西全省之大旱，饥人相食，易子而骸其骨。襄陵者，吾先师朱九江（讳次琦）先生之治也，地近平水。先生为开其水利，号称富穰，户口二十余万。吾在京师，见襄陵人而问之，乃余二万人。襄陵犹如此，他邑可知，盖十去其九矣。若郑州之河决，民没无数，朝廷乃至鬻爵而赈之，此皆最近目睹之事。水旱之大者，若征之古史，考之全地，若此者岁岁而有，地地皆然，不可胜数也。近者欧美铁路既通，运输较捷，水利渐启，树木既多，雨泽渐匀，泛滥渐少。就有水旱，而以铁道移粟以

饲之，民命尚易保全，此进化之功也。虽然，农民穷苦，胼胝手足以经营之，而终岁之勤，一粒无获，宜其怨苍苍之大憾，而嗟上帝之不仁也！谈运命者仅付天行，信因果者只嗟劫数，

其能祈而制雨求晴者，妙术能开生面，仰口终难符天。甚矣农夫之苦，尧、舜、禹、汤屡遭其毒而无术振之矣。

蝗虫之苦　漫漫蔽天而来，树木没叶，万顷千稼，连州并邑者，其所谓蝗灾耶，盖自古有之，岂唐太宗吞之所能格耶！自余螟蟊之害，禾稼皆伤。一夫不收，则八口不食。而扑之不尽，震之不去，炮轰不灭，火燃不息。所过郡县，稻麦皆绝，贫农仰天，呼泣呕血。虽欲赈之，施粥有竭。欲搜蝗根，须穷天地之侦测，故待人人之自谋，苟有灾焉而何食！即井田之口分世业，犹遇蝗灾水旱而术竭也，欲博施而济众，尧舜犹病其不遍也。火焚之苦　赫赫烈烈，嘻嘻出出，朱霞绛天，赤风烦热者，其火焚之炎炎耶！宫阙不慎，庖厨不灭，炭屑烟灰，风扬暗爇，一星之火燎原，遂使城郭飞灰，人民为炭焉。于时怒风鼓荡之耶，板屋木构，铁扉铜瓦，益其焰耳。摆磨四垣，煨炰瓦砾，神焦鬼烂，天跳地踔。男女奔逃，破窗触户，或赤体而难遁，或恋财而回顾，或折桷飞而致伤，或全屋覆而尽碎，或吸烟而迷卧，或悬楼而颠坠。莫不血肉交飞，体骸腐烂，臭气熏蒸，尸骨分散。其有戏场盛会，聚人亿千，箫鼓嗔咽，灯火照煎，万头鳞鳞，其乐且延。及夫扬棹渡江，驰轮跨海，舟客无数，高歌乐恺，或万里远复而视其孥，或志士壮游而观乎外。一火不慎，烟焰郁攸，樯倾桅折，焚舵沉舟。万众同挤，举足莫逃，可怜一炬，众骨同枯。其有焦头烂额，逃水而凫者，而吞烟中窍，盖亦无能幸生焉。于是妻子觅尸而不辨，家人望魂而号祭，哀号动地，灰烟满野，有不尽其哀而不能听其声焉。若夫石鼓有声，烟气火起，草木如炭，赤块飞止。天火忽流，大雨更炽，

焚烧庐舍，千万未已，死者如鲫，数可不纪。若晋之永昌二年，京师大火三月，焚烧三县，庐舍七千，死者万五千人。唐宪宗时，洪州大火，焚民舍万七千家。宋嘉泰时，行都大火，衙署垒舍民居皆尽，亘十余里，凡五万八千九十七家，都城九毁其七，民灼死及奔逃践踏死者不计其数，百官僦舟以居。此尤火灾之大者。伦敦昔犹板屋，二百年前，大火同尽。夫人之惨死虽多而莫有甚于火焚者。若夫项羽之烧阿房，赤眉之烧长安，董卓之烧河阳，火延三月不止，民为之尽。而德之破法，焚烧师丹，全城皆烬。是虽兵祸，亦火之毒烈最甚者也。呜呼！人非水火不生活，而修火之利，亦受火之害，乃如是哉！

水灾之苦　夏潦时至，山水奔迸，交集于河。下流壅阻，放泄之不及，坌溢泛滥。决裂堤防，浸灌庐舍，滔漫田园。人民奔避，携幼扶老，升于冈陵，缘木登颠，岌岌坠倾。牛马鸡豕，什器床几，辗转于滔天白浪中，杂沓浮沉，随流而靡。其近决口、居下流者，白波泱泱，若素车白马之拥怒潮，轰轰而来。城市犹为之淹，高塔仅露其颠，木杪扬波，小舟穿之，况于村舍乡落之在田间者乎！原野千百里，渺渺无丘陵。人民无所避，则浮尸没顶，积骸飘泊，与覆舟浮柴漂水而并下，动以千万。全家连村，同时漂没。其有御枝漂流，浮沙依岸，幸而获救者，盖千百而不一二也。其或山水坌出，地水骤涌，顷刻寻尺，旦夕数丈。冲崖崩岸，沉城淹郭，庐宅园馆，所过倾漂。怒波卷巨石，椽瓦随流转，怀山襄陵，无所不倒。其声势浩瀚汹涌，舟楫皆覆，城垣并圮，所在人民无有能免者。其死伤惨绝，尤为可惊。吾先祖述之（讳赞修）府君训导于连州，纯儒也，适遘山水之涌，遂没于是，今祀昭忠祠焉。呜呼，惨怛哉！予小子道之而犹有余痛也。夫火水之害，《春秋》谨记之。汉成帝建始三年，三辅 ^a 霖雨三十余日，郡国十九雨，山谷水出，坏官寺民舍八万三千余所。当桓玄 ^b 篡时，江涛入石头 ^c，方舟万计，漂败流断，骸胔相望，西明门地穿涌水毁门扇。唐高宗永淳时，河南北大水，坏民居十余万家。开元时，发关中卒救营州，营谷水上，夜半山水暴至，溺万余人。文宗太和时，江汉涨溢，坏房、均、荆、襄诸州民居及田产殆尽。大中时，徐、泗水溢，深五丈，漂数万家。朱全忠时河决，浸溢至千余里。宋太宗太平兴国八年，谷、洛、伊、瀍四水暴涨，坏官署军营民舍万余区，溺死亦万余，牛头河涨至二十余丈，涪州江水、达州

a　指汉代长安（今西安）的京畿地区，包括京兆尹、左冯翊、右扶风。

b　东晋人。

c　即今南京。

溪水暴发，壅州城，坏庐舍万余，死者无数。神宗熙宁时，洮河溢，漂溺陕及平陆二县；又河决南徙，坏郡县四十五，民舍数万，田三十万顷。徽宗政和时，沧州河决，城不没三版，民死百余万。盖自宋至明，河患最剧矣。若海涛之溢，冲坏田庐，死人动辄数万。其余水灾殆不胜纪。中国如此，全地可推。美国之南科罗打 ^a 市，一夕为海水没，吾尝观其影戏矣，惨哉！然则伊古以来，地球人民之死于水患者不可数算矣。夫洪水之患，下民为鱼，神禹治之阅二十一年，而《创世纪》称挪亚方舟避水。盖洪水为患，大地最剧而生民之最惨者哉！

美哉禹功，洒沉澹灾，然终不能奠后世之水祸也，奈何！

火山之苦　纯日之体皆火也；火力蒸动而自转，则火屑爆裂飞跳焉。地者日之火屑耳，离日而成质，自转而周行，受天空之气，积久而成壳，若陈粥牛酪，久之有糜也。地壳积久愈厚，则为花刚石焉。地中之火皆为流质，如金汁焉，为壳所裹，气不得泄。爆裂飞动，日相决争，裹包愈甚，于是成凸凹之形，凹者今号为海，凸者今称为山。经无量劫无量年百千万之火爆，而后高山、大海、丘陵、原隰、川涧成焉，苔介生焉，而后草木鸟兽生焉，人于是得缘附而居焉、食焉。盖地形之成，物类之衍，皆火山之为力哉！无火则不能成山，无火则不能成海陆而生万物，火山之功之最伟者也。昆仑者，火山之最先起点也；印度之须弥山，蒙古之阿尔泰山，北亚之乌拉岭，皆火之依附昆仑而后起者也。于是枝萼附生，花叶连起，缀连而为峰岭，夹流而成川河。若我中国者，北自天山，南走祁连、贺兰、太行、医无闾而碣石，渡海遂为泰山，南自岷、峨走滇、黔、五岭而至天台、雁荡，北折徽、皖而枝叶与泰山、徂徕之余叶枝干相交，故其中遂为大陆焉。北沿黄海至甘查甲，西走波斯而入非洲，其乌拉岭北枝入于欧洲，则最远者也。落机山者，不依附昆仑而最后起焉，别为火山祖，蜿蜒九万里，而为昆仑之背焉，今美与巴西之高山大陆，皆因依其火力以成洲者也。故火山之造成地形，其功最大哉！虽然，时各有宜，因各有适。及人类既多，占地遍居，于是火山之害亦最剧矣。大概大陆之地壳厚，地中之火力不能上达，故火山之爆也少；海岛之地壳薄，地中之火力易破，故火山之爆也多。今太平洋诸岛，皆火山之新爆出者也，然则近海火山盖多矣。当火山迸裂之时，火烟四冒，山石轰飞。环山数百之人居、城郭、庐舍，顷刻焚毁，

腾播空中。田园人民立致灰没，无可走避。吾观意国奈波里之古城，犹可见惨状焉。其地近 苏 b，火山裂后，百里之田庐人家沉没忽焉。今于二千余年后掘地下而古城发露，自城门、

桥梁、街衢、庙宇、室庐皆如故也，室中衣冠会集筵宴如故，缝匠手针线缝衣如故，街中策马驰车如故，而大劫同尽，亿万众无可免焉。今此山尚数年十数年一大焚裂也。希腊哥林士之古城亦然。细细里岛近岁大灾，死者三万尤剧矣。其余四洲火山之灾，殆不可胜数。嗟我人民，何罪何辜！而居近火山，遂蒙大惨，人居立尽，金铁交飞。若今檀香山、爪哇、苏拉摆亚之火山，火焰坌涌，至今未息焉。

……