《礼记·乐记》研究论略

《礼记乐记》是中国最早的一部具有完整体系的音乐理论著作，由西汉刘德及门人编撰，展现了儒家的音乐美学思想。其蕴含的美学思想对中国古典音乐的发展产生了深远的影响。《礼记乐记研究论略》是2010年度国家社会科学基金项目。“凡音之起，由人心生也。”本书的主要写作意旨是对前著《<礼记乐记>研究论稿》（上海人民出版社2011年版）中没有涉及的论题进行研究。如果说《论稿》主要侧重于解决《乐记》的文本、文献问题和文化、文化问题，那么《论略》则主要侧重于解决《乐记》的哲学美学思想和对古文论的影响问题。如果说乐器、乐舞、乐律等是人观察自然、愉悦自身、改善生活的需要，那么赋予乐舞以敦和、象德等教化的意义，则是人观察自身与他人，维持全人类更好地生息繁衍下去的选择。研究《乐记》在中国思想史、教育史、哲学史等诸方面均有意义。

王祎，天津人，1978年生，文学博士、哲学博士后。现在天津大学文学院副教授，硕士生导师。主持过国家社会科学基金项目、中国博士后面上基金项目、中国博士后特别资助项目等六项。出版过姊妹篇著作《<礼记·乐记>研究论稿》。在《Culture China》、《台湾大学哲学论评》、《孔子研究》等海内外学术期刊发表论文近三十篇。兼任天津市国学研究会理事、天津市楹联学会常务理事。主要研究方向为：先秦两汉文学、文献，中国古代礼乐文明、儒家文化研究等。曾获天津市哲学社会科学优秀成果奖、天津市教学基本功大赛二等奖、天津大学“北洋学者?青年骨干教师”称号以及“教书育人”先进工作者称号多项。

绪论

第一章  乐原论

  第一节  乐之生成

  第二节  先秦乐学传统的形成

第二章  《乐记》范畴论（上）

  第一节  《礼记·乐记》“理”范畴探源及内涵

  第二节  《乐记》之象思维

  第三节  《乐记》之“道”范畴

第三章  《乐记》范畴论（下）

  第一节  《乐记》之“情”范畴溯源及内涵

  第二节  《乐记》“气”范畴

  第三节  《乐记》之“义”范畴探源及内涵

第四章  《乐记》言心与诸子言心

  第一节  《礼记·乐记》之“心”范畴——兼与孟子言心相比较

  第二节  《乐记》与苟子言心之异同

  第三节  《乐记》与庄子之灵台心、墨子之知识心

第五章  《乐记》之观念论

  第一节  《乐记》“旋相为宫”论

  第二节  《乐记》“报本反始”观念

  第三节  《乐记》之生命本原观念

第六章  《乐记》与简帛出土文献

  第一节  《乐记》之声、音、乐与清华竹简《三寿》之“音”

  第二节  《乐记》之“性”与《性自命出》之“性”

  第三节  《乐记》之《武》“乱”与《周公之琴舞》的“乱曰”——兼言先秦文献中的“乱”字

第七章  《乐记》与先秦论乐著作

  第一节  《乐记》与《乐经》

  第二节  《乐记》与《乐纬》

第八章  《乐记》践行指导论

  第一节  践行通论

  第二节  《乐记》对古乐、新声的态度——从“郑卫之音；桑间濮上之音”说开来

  第三节  《乐记》之艺文指导论——以元曲为中心

结语

参考文献

致谢

《礼记乐记》是中国最早的一部具有完整体系的音乐理论著作，由西汉刘德及门人编撰，展现了儒家的音乐美学思想。其蕴含的美学思想对中国古典音乐的发展产生了深远的影响。《礼记乐记研究论略》是2010年度国家社会科学基金项目。“凡音之起，由人心生也。”本书的主要写作意旨是对前著《<礼记乐记>研究论稿》（上海人民出版社2011年版）中没有涉及的论题进行研究。如果说《论稿》主要侧重于解决《乐记》的文本、文献问题和文化、文化问题，那么《论略》则主要侧重于解决《乐记》的哲学美学思想和对古文论的影响问题。如果说乐器、乐舞、乐律等是人观察自然、愉悦自身、改善生活的需要，那么赋予乐舞以敦和、象德等教化的意义，则是人观察自身与他人，维持全人类更好地生息繁衍下去的选择。研究《乐记》在中国思想史、教育史、哲学史等诸方面均有意义。

王祎，天津人，1978年生，文学博士、哲学博士后。现在天津大学文学院副教授，硕士生导师。主持过国家社会科学基金项目、中国博士后面上基金项目、中国博士后特别资助项目等六项。出版过姊妹篇著作《<礼记·乐记>研究论稿》。在《Culture China》、《台湾大学哲学论评》、《孔子研究》等海内外学术期刊发表论文近三十篇。兼任天津市国学研究会理事、天津市楹联学会常务理事。主要研究方向为：先秦两汉文学、文献，中国古代礼乐文明、儒家文化研究等。曾获天津市哲学社会科学优秀成果奖、天津市教学基本功大赛二等奖、天津大学“北洋学者?青年骨干教师”称号以及“教书育人”先进工作者称号多项。