原始之美：萨满教与西方人的想象

古老的萨满文化是一种世界性文化，与这种以万物有灵为核心的信仰伴生的是一种率真、自由、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们认识到，这种“原始之美”是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子——围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷呈的幻象世界。

作者简介：

安德烈·A.茨纳缅斯基(Andrei A.Znamenski),历史学家，早年曾在俄罗斯和美国学习历史学和人类学，先后供职于美国国会图书馆、日本北海道大学、美国亚巴拉马州立大学及孟菲斯大学，主要从事宗教史研究，重点关注西伯利亚与北美洲的土著宗教萨满教以及西方神秘主义等。出版The Beauty of the Primitive:Shamanism and the Western Imagination(2007)、Red Shambhala:Magic,Prophecy,and Geopolitics in the Heart of Asia(2012)等专著五部；主编Shamanism:Critical Concepts(2004)。

译者简介：

苑杰，中国艺术研究院副研究员。中国社会科学院民族学博士、中国艺术研究院非物质文化遗产方向博士后。先后供职于联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心、中国驻澳大利亚大使馆。主要从事民族宗教文化和非物质文化遗产研究。出版《传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北美地区萨满教的考察》《满族穆昆与萨满教——以满族石姓为例》等专著三部，《家族、土地与祖先：近世中国四百年社会经济的常与变》《穿越时光的萨满——通往知识的五百年之旅》等译著三部，发表相关论文、译文和评论性文章二十余篇。

目  录

第一章  启蒙主义者和浪漫主义作家看萨满教/001

隐喻的诞生：18世纪的启蒙主义探险者/003

印度以外：关于萨满教起源的浪漫东方学观点/013

浪漫的自然哲学和本土灵性/018

我们的学界前辈：芬兰民族学和西伯利亚本土灵性/030

威廉·拉德洛夫对萨满教进行的先锋研究/037

第二章  从西伯利亚到北美：地方主义者、人类学家和被流放的民族志学家/044

西伯利亚地方主义者的民族志梦想：19世纪70年代到20世纪20年代/047

红色的亚特兰蒂斯：美国地方主义者向土著学习(20世纪20~30年代)/060

对美洲印第安人传统文化的追寻：弗朗兹·博厄斯的人类学/067

萨满教走向北美：杰瑟普北太平洋探险队和萨满的国度/073

病态的景象：西伯利亚流亡者作品中的萨满教/082

• 从神经病患者到部落精神分析家：心理学视角下的萨满/092

北极癔症是萨满教的温床/094

“原始人的精神病院”:萨满教作为一种精神障碍/110

小汉斯图腾师：精神分析与萨满/118

史禄国:通古斯萨满的心智复合体 / 124

人文主义学术再次考察萨满教 / 135

• 魔法植物:致幻植物与部落灵性相遇 /141神圣罄菇的探索者:戈登·沃森 /142

蘑菇同谋:神圣的苏摩、毒蝇伞以及宗教的起源 /151

迷幻人类学 / 159

“亚马孙河谷和奥里诺科河的一些特别的麻醉品”:死藤水萨满教/172

神秘之旅 /181

第五章 萨满教走向全球:米尔恰·伊利亚德和卡斯塔尼达 /193

社会背景和思想背景 /194

米尔恰·伊利亚德与古老的人迷术 /198

伊利亚德的遗产:支持者和批评者 /210

卡洛斯·卡斯塔尼达:唐望·马图斯的成就 / 221

加州宇宙学 /226

“我们只不过是故事篓子”: 后现代主义者卡斯塔尼达 / 231

第六章 人类学、卡斯塔尼达的治疗小说与新萨满教的印刷文化 / 239要了解一种事物就先变成这种事物:体验人类学和

意识人类学 /241

魔法故事:现代西方萨满教的印刷文化 / 250

主流人类学学术视野中的萨满教 / 264

第七章 面向未来:现代西方社会的萨满教 /273

迈克尔·哈纳和核心萨满教 / 274

现代西方萨满教的多样性/290

现代西方萨满教社会学/300

• 灵感的来源：从美洲土著到欧洲异教徒的民俗/320

新萨满教和美洲土著/322

灵性之争：印第安人和“白人萨满”/335

文化和智识的融合：北美风格/345

梅林的呼喚：西方萨满教对欧洲本土灵性的追寻/357

第九章  回到西伯利亚：在隐喻的故乡进行探险/375

社会进化的选择：苏联学者眼中的萨满教/376

被压迫者的宗教，有用的神秘主义，还是现代化的障碍?/382

西伯利亚萨满成为阶级敌人/390

后苏联时代的西伯利亚：萨满教与土著民族复兴/400

进入圆圈：西伯利亚的新萨满教和世界性的神秘主义/409

结语/420

注 释/428

古老的萨满文化是一种世界性文化，与这种以万物有灵为核心的信仰伴生的是一种率真、自由、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们认识到，这种“原始之美”是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子——围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷呈的幻象世界。

作者简介：

安德烈·A.茨纳缅斯基(Andrei A.Znamenski),历史学家，早年曾在俄罗斯和美国学习历史学和人类学，先后供职于美国国会图书馆、日本北海道大学、美国亚巴拉马州立大学及孟菲斯大学，主要从事宗教史研究，重点关注西伯利亚与北美洲的土著宗教萨满教以及西方神秘主义等。出版The Beauty of the Primitive:Shamanism and the Western Imagination(2007)、Red Shambhala:Magic,Prophecy,and Geopolitics in the Heart of Asia(2012)等专著五部；主编Shamanism:Critical Concepts(2004)。

译者简介：

苑杰，中国艺术研究院副研究员。中国社会科学院民族学博士、中国艺术研究院非物质文化遗产方向博士后。先后供职于联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心、中国驻澳大利亚大使馆。主要从事民族宗教文化和非物质文化遗产研究。出版《传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北美地区萨满教的考察》《满族穆昆与萨满教——以满族石姓为例》等专著三部，《家族、土地与祖先：近世中国四百年社会经济的常与变》《穿越时光的萨满——通往知识的五百年之旅》等译著三部，发表相关论文、译文和评论性文章二十余篇。

这是有史以来关于现代萨满教的最好的书，而这很大程度上是因为该书作者非常了解前现代的萨满教。

——罗纳德·霍顿（Ronald Hutton）

《萨满：西伯利亚灵性和西方人的想象》（Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination）作者

《原始之美》是一部令人钦佩的学术著作。作者以博学的视角和敏锐的观察，讲述了人类学研究和流行文化之间的有趣互动——乐观的西方人由此创造了他们对于萨满及其实践的理想化的刻板印象。该书由此再次确认了这种说法，即“我们看到的不是事物的本来样子，而是我们想让它成为的样子”。该书同时也是令人难忘的故事宝库。

——菲利普·詹金斯（Philip Jenkins）

《捕梦网：美国主流社会如何发现土著灵性》（Dream Catchers: How Mainstream America Discovered Native Spirituality）作者

安德烈·茨纳缅斯基是一位著名的批判性学者，擅长对不同背景下萨满教进行分析与研究。在本书中，作者基于对18世纪以来的民族志和人类学文献和当代西方萨满教论著的深刻把握，以及他本人在传统萨满教语境中的田野调查和对西方萨满教实践者的访谈，对当代形式的萨满教进行了极具可读性的、博学的和细致入微的分析。《原始之美》将成为未来若干年有关萨满教研究的最重要的出版物之一。

—— 考库·冯·斯图克拉德（Kocku von Stuckrad）

阿姆斯特丹大学助理教授

《原始之美》一书穿越时空，追溯了西方人对萨满教的欣赏的与日俱增，并将这一现象置于反现代主义情绪在西方社会日益浓厚的语境中。安德烈·茨纳缅斯基深入挖掘了俄罗斯、德国、芬兰和美国的相关材料，揭示了西方对古代和现代巫医、巫师、魔术师和通灵者的想象。弗洛伊德、荣格、博格拉斯、伊利亚德、卡斯塔尼达和哈纳等与书中所涉的众多学者、作家、探险家和灵性追求者一道，在这本关于萨满教和新萨满教实践的精彩的思想史著作中等待着读者。

——克里斯特·林德伯格（Christer Lindberg）

隆德大学社会人类学教授

茨纳缅斯基……阐明了科学家、政府和灵性追求者以及普通民众如何与土著信仰体系互动并对这一体系进行解释和利用的……这是一本可与罗纳德·赫顿的《萨满:西伯利亚灵性与西方人想象》相提并论的、非常有价值的书，强烈推荐！

——《选择》（Choice）