跨文化的芬兰学派

 要了解160年的民俗学，就要了解芬兰学派；要了解全球化时期的国际民俗学，也要了解芬兰学派；要了解世界多元民俗学的学术史和文化主体性，还要了解芬兰学派。共分三章：第一章、芬兰学派的民俗学学科史，涉及地缘政治、编写国家史的影响、《卡勒瓦拉》史诗、比较研究的学科地位；第二章、经典民俗学的核心部分——芬兰学派的历史地理研究法，讨论科隆父子的重大贡献，包括对文本、类型、学科化等基本问题的提出、学术成就与不足；第三章、当代芬兰学派的方法论革命与新发展，作者在跨文化的视野下，讨论了芬兰学派与德国学派、英国学派、俄罗斯学派、瑞典学派和美国学派的各自特点，对其交流共享与彼此差异做了精彩和细致的分析。这是一部是难得一见的系统研究芬兰学派理论与方法论的学术著作。

傅罗格(Frog)，芬兰国际民俗学会原主席，芬兰国际民俗学会学术丛书系列(FFC)主编，伦敦大学学院博士，芬兰赫尔辛基大学副教授。在民俗学的宏观理论范式与具体现象之间双向移动和创新研究，强调以传统文化研究为基础，对芬兰史诗《卡勒瓦拉》原生地开展多年实地调查，从跨文化学的视角，重新阐释芬兰学派。重点研究史诗、神话、仪式与民俗的关系，推进中世纪斯堪的纳维亚语言学与民俗学的交叉研究，使用考古学和源名学史料，延伸至符号学、历史语言学和宗教史学，拓展民俗学的研究空间。肯定民俗学的定性研究性质，也适当使用定量研究方法。傅罗格长期从事民俗学研究，对当代民俗学的理论和方法论的发展都做出重要贡献，出版主要学术著作近30种，发表学术论文百余篇。

序言| I

前言| I

绪论|I

一、学科的形成与成套方法 | 6

二、历史地理研究法 9

三、芬兰民俗学派 | 11

第一章 芬兰民俗学简史 | 15

第一节 芬兰民俗学诞生的背景| 16

一、地缘政治边界 | 16

二、编写国家历史 | 18

三、卡累利阿走廊 | 21

第二节 伊利亚斯·隆洛德与《卡勒瓦拉》 | 23

一、创作《卡勒瓦拉》 | 23

二、研究《卡勒瓦拉》 | 25

三、评价《卡勒瓦拉》 |27

第三节 比较研究的方法 | 32

一、过程性话语 | 33

二、历史语言学比较法| 33

三、手稿语文学| 37

四、物种起源与文化起源 | 39

五、民俗法|42

第二章 经典历史地理研究法|43

第一节 尤利乌斯·科隆与历史地理研究法的初创 | 43

一、文本研究 | 46

二、异文问题 | 46

三、语言文化谱系 | 48

四、类型现象| 49

五、“机械”过程 | 52

六、外循环前提 | 53

第二节 卡尔·科隆对历史地理方法的经典化| 55

一、经典历史地理研究法| 56

二、创建芬兰学派 | 59

三、教条主义 | 62

四、故事类型 |65

第三节 民俗学的研究对象| 67

一、民俗的定义 | 68

二、民众的知识 | 69

三、民俗学与其他学科的关系 | 70

四、民俗学对物质文化的研究 | 71

五、民俗学对传统的研究 | 72

六、民俗类型74

七、民俗学对象论 | 76

第四节 卡尔·科隆的宣言与民俗学的学科建设| 77

一、宣言是双刃剑 | 78

二、民俗学学科建设|81

第三章 当代芬兰民俗学 | 84

第一节 理论框架| 85

一、方法| 86

二、理论| 86

三、方法论 | 87

第二节 从语文学手稿到异文谱系图 | 88

一、语文学手稿 | 88

二、异文谱系图 | 91

三、定量与定性 | 96

第三节 重要的概念 | 105

一、故事型式表 | 106

二、类型系统和层级结构 106

三、民俗档案 | 107

四、AT类型 | 108

五、母 题| 11O

六、主题群| 112

七、静态研究与动态研究 | 114

第四节 文本研究方法| 116

一、文本的上下文 | 117

二、文本的终结者 | 118

三、诗行数量问题 | 120

第五节 从民俗的语言到索绪尔的语言 | 123

一、民俗与语言 | 124

二、表演代理人| 125

三、传统池| 127

四、神话形象 |132

第六节 数字民俗文献的贮存与研究 | 137

一、意义的功能 | 137

二、数字化工程| 137

三、口头艺术方法注册人|139

四、数字《卡勒瓦拉》 | 142

五、神话的话语 | 148

第七节 当代发展趋势|154

一、回顾方法论 | 154

二、跨学科研究| 155

芬兰民俗学派研究书目| 156

附录 “跨文化研究”从书书目| 201

 要了解160年的民俗学，就要了解芬兰学派；要了解全球化时期的国际民俗学，也要了解芬兰学派；要了解世界多元民俗学的学术史和文化主体性，还要了解芬兰学派。共分三章：第一章、芬兰学派的民俗学学科史，涉及地缘政治、编写国家史的影响、《卡勒瓦拉》史诗、比较研究的学科地位；第二章、经典民俗学的核心部分——芬兰学派的历史地理研究法，讨论科隆父子的重大贡献，包括对文本、类型、学科化等基本问题的提出、学术成就与不足；第三章、当代芬兰学派的方法论革命与新发展，作者在跨文化的视野下，讨论了芬兰学派与德国学派、英国学派、俄罗斯学派、瑞典学派和美国学派的各自特点，对其交流共享与彼此差异做了精彩和细致的分析。这是一部是难得一见的系统研究芬兰学派理论与方法论的学术著作。

傅罗格(Frog)，芬兰国际民俗学会原主席，芬兰国际民俗学会学术丛书系列(FFC)主编，伦敦大学学院博士，芬兰赫尔辛基大学副教授。在民俗学的宏观理论范式与具体现象之间双向移动和创新研究，强调以传统文化研究为基础，对芬兰史诗《卡勒瓦拉》原生地开展多年实地调查，从跨文化学的视角，重新阐释芬兰学派。重点研究史诗、神话、仪式与民俗的关系，推进中世纪斯堪的纳维亚语言学与民俗学的交叉研究，使用考古学和源名学史料，延伸至符号学、历史语言学和宗教史学，拓展民俗学的研究空间。肯定民俗学的定性研究性质，也适当使用定量研究方法。傅罗格长期从事民俗学研究，对当代民俗学的理论和方法论的发展都做出重要贡献，出版主要学术著作近30种，发表学术论文百余篇。