《文心雕龙》“依经立义”研究

 本书是学术界全面、深入研究《文心雕龙》“依经立义”的第一部专著。在梳理《文心雕龙》征引五经、分析“依经立义”的内涵与演变的基础上，重点探讨了《文心雕龙》“依经立义”的原因与效果，“依经立义”在文论体系、文章体制、伦理精神、思维模式诸层面的表现。除专题探讨，本书还对《文心雕龙》50篇作了查漏补缺式的逐篇分析，是深入探讨《文心雕龙》与传统文化的关联、深入理解中国古代文论的话语生成模式的一次有益尝试。

朱供罗（1978——），湖南双峰人，文艺学博士，昆明学院副教授。2007年6月获湖南师范大学文艺学硕士学位，2015年12月获云南大学文艺学博士学位。主要从事古代文论、写作的教学与研究。主持国家社科基金及省级校级课题5项，参与国家社科课题多项，在《文艺报》《古代文学理论研究》《云南大学学报》《创作与评论》《学术探索》《文艺评论》《文化中国（加拿大）》等学术期刊发表学术论文30余篇。

引论

第一章  “依经立义”的内涵与渊源

  第一节  “依经立义”的思想基础

  第二节  “依经立义”的内涵

  第三节  “依经立义”的演变

第二章  《文心雕龙》“依经立义”的背景与原因

  第一节  《文心雕龙》“依经立义”的文论背景

  第二节  《文心雕龙》“依经立义”的具体原因

第三章  《文心雕龙》“依经立义”的外在表征

  第一节  征引五经数据统计

  第二节  征引五经情况归类

第四章  《文心雕龙》“依经立义”的集中体现：《宗经》

  第一节  《宗经》要义

  第二节  “文源百绎”

  第三节  “宗经六义”

第五章  《文心雕龙》核心文论对儒经的依立

  第一节  原道论

  第二节  奇正观

  第三节  体性论

  第四节  风骨论

  第五节  通变论

  第六节  文质观（华实观）

  第七节  和谐观

第六章  《文心雕龙》一般文论对儒经的依立

  第一节  功利教化

  第二节  比兴美刺

  第三节  修辞立诚

  第四节  辞尚体要

  第五节  微辞婉晦

  第六节  立言不朽

第七章  《文心雕龙》对儒经一般伦理的依立

  第一节  本于明德

  第二节  彰善瘅恶

  第三节  维护纲伦

  第四节  敬慎不败

  第五节  博学穷理

第八章  《文心雕龙》“文原论”中的“依经立义”

  第一节  征圣立言——《征圣》

  第二节  酌经验纬——《正纬》

  第三节  依经辨骚——《辨骚》

第九章  《文心雕龙》“文体论”中的“依经立义”

  第一节  《诗》部文体

  第二节  《礼》部文体

  第三节  《易》部文体

  第四节  《春秋》文体

  第五节  《书》部文体

第十章  《文心雕龙》“文术论”中的“依经立义”

  第一节  创作基本理论——《神思》《定势》

  第二节  创作技巧论（一）——《丽辞》《夸饰》《事类》

  第三节  创作技巧论（二）——《练字》《隐秀》《指瑕》

  第四节  创作技巧论（三）——《养气》《物色》《总术》

第十一章  《文心雕龙》“文评论”中的“依经立义”

  第一节  崇替于《时序》

  第二节  褒贬于《才略》

  第三节  怊怅于《知音》

  第四节  耿介于《程器》

第十二章  “依经立义”与《文心雕龙》的思维模式

  第一节  整体性思维

  第二节  折衷性思维

  第三节  溯源性思维

第十三章  《文心雕龙》“依经立义”的效果

  第一节  积极效果

  第二节  消极效果

余论

附表  《文心雕龙》引用经典材料统计情况

参考文献

后记

 本书是学术界全面、深入研究《文心雕龙》“依经立义”的第一部专著。在梳理《文心雕龙》征引五经、分析“依经立义”的内涵与演变的基础上，重点探讨了《文心雕龙》“依经立义”的原因与效果，“依经立义”在文论体系、文章体制、伦理精神、思维模式诸层面的表现。除专题探讨，本书还对《文心雕龙》50篇作了查漏补缺式的逐篇分析，是深入探讨《文心雕龙》与传统文化的关联、深入理解中国古代文论的话语生成模式的一次有益尝试。

朱供罗（1978——），湖南双峰人，文艺学博士，昆明学院副教授。2007年6月获湖南师范大学文艺学硕士学位，2015年12月获云南大学文艺学博士学位。主要从事古代文论、写作的教学与研究。主持国家社科基金及省级校级课题5项，参与国家社科课题多项，在《文艺报》《古代文学理论研究》《云南大学学报》《创作与评论》《学术探索》《文艺评论》《文化中国（加拿大）》等学术期刊发表学术论文30余篇。